廟堂。」
《唐書狄仁傑傳》：「傑入拜冬官侍郎，持節江南巡撫使。 吳、楚俗多淫祠，仁傑一禁止，凡毀千七百房，止留季 札、伍員而已。天授二年，以地官侍郎同鳳閣鸞臺平 章事。會為來俊臣所搆，乃貶仁傑彭澤令，邑人為置 生祠。萬歲通天中，擢仁傑為魏州刺史，民愛仰之，復 為立祠。」
《宋史梁周翰傳》：「周翰為祕書郎直史館時，左拾遺、知 制誥高錫上封議：『武成王廟配享七十二賢，內王僧 辯以不令終，恐非全德』。尋詔吏部尚書張昭、工部尚 書竇儀與錫重銓定功業終始無瑕者，方得預焉。周 翰上言曰：『臣聞天地以來，覆載之內，聖賢交騖，古今 同流，校其顛末，鮮克具美。周公，聖人也，佐武王定天 下，輔成王致治平，盛德大勳，蟠天極地，外則淮夷搆 難，內則管、蔡流言，疐尾跋胡，垂至顛頓，偃禾仆木，僅 得辨明，此可謂之盡美哉』？」臣以為非也。孔子，聖人也， 刪《詩》《書》，定禮樂，祖述堯舜，憲章文武。卒以棲遲去魯， 奔走厄陳，雖試用於定、哀，曾不容於季、孟。又嘗履盜 跖之虎尾，聞南子之佩聲，遠辱慎名，「未見其可。」此又 可謂其盡善者哉？臣以為非也。自餘區區後賢，瑣瑣 立事，比於二聖，曾何足云？而欲責其磨涅不渝，始卒 如一者，臣竊以為難其人矣。昉自唐室，崇祀太公，原 其用意，蓋以天下雖大，不可去兵；域中有爭，未能無 戰。資其佑民之道，立乎為武之宗。覬張國威，遂進王 號。貞元之際，祀典益修。因以歷代武臣，陪饗廟貌，如 文宣釋奠之制，有弟子列侍之儀。事雖不經，義足垂 勸。況於曩日，不乏通賢，疑難討論，亦云「折中。」今若求 其考類，別立否臧，以《羔袖》之小疵，忘狐裘之大善。恐 其所選，僅有可存。只如樂毅、廉頗，皆奔亡而為虜；韓 信、彭越，悉葅醢而受誅。白起則錫劍杜郵，伍員則浮 尸江澨。左車亦僨軍之將，孫臏實刑餘之人，穰苴則 僨卒齊庭，吳起則非命楚國。周勃稱重，有置甲尚方 之疑；陳平善謀，蒙受金諸將之謗。亞夫則死于獄吏， 鄧艾則追於檻車。李廣後期而自剄，竇嬰樹黨而喪 身。鄧禹敗於回溪，終身無董戎之寄；馬援死於蠻徼， 還尸闕遣奠之儀。其餘諸葛亮之儔，事偏方之主；王 景略之輩，佐閏位之君。關羽則為仇國所禽，張飛則 遭帳下所害。凡此名將，悉皆人雄，苟欲指瑕，誰當無 累，或從澄汰，盡可棄捐。況其功業穹隆，名稱烜赫，樵 夫牧稚，咸所聞知；列將通侯，竊所思慕。若一旦除去 神位，擯出祠庭，吹毛求異代之疵，投袂忿古人之惡， 必使時情頓惑，竊議交興。「『景行高山，更奚瞻於往躅； 英魂烈魄，將有恨於明時。況伏陛下方厲軍威，將遏 亂略，講求兵法，締構武祠，蓋所以勸激戎臣，資假陰 助。忽使長廊虛邈，僅有可圖之形，中殿前空，不見配 食之坐，似非允當，臣竊惑焉。深惟事貴得中，用資體 要，若今之可以議古，恐來者亦能非今。願納臣微忠， 特追明敕』，乞下此疏。廷議其長。」不報。
《東軒筆錄》：元豐中屢失皇子，有承議郎吳處厚詣閤 門上書云：「昔程嬰、公孫杵臼二人嘗因下宮之難而 全趙氏之孤，最有功於社稷而皆死忠義，逮今千有 餘歲，廟食弗顯，魂無所依，疑有祟厲者，願遣使尋訪 塚墓，飾祠加封，使血食有歸，庶或變厲為福。」是時鄆 王疾亟，主上即命尋訪，未數月，得二塚於絳州太平 縣之趙村。詔封嬰為「成信侯」，杵臼為「忠智侯，大建廟， 以時致祭」，而以處厚為將作監丞云。
《青箱雜記》：神宗朝皇嗣屢闕，余嘗詣閣門上書，乞立 程嬰公孫杵臼廟，優加封爵，以旌忠義，庶幾鬼不為 厲，使國統有繼。是時適值鄆王服藥，上覽之矍然，即 批付中書，授臣將作監丞，敕河東路訪尋二人遺跡， 乃得其冢於絳州太平縣。詔封嬰為成信侯，杵臼為 忠智侯，因命絳州立廟，歲時致祭。余所上言，略曰：「臣 嘗讀《史記》《世家》，考趙氏廢興之本末，惟程嬰、公孫杵 臼二人，各盡死不顧，難以保全趙氏孤兒，最為忠義。 乃知國家傳祚至今，皆二人之力也。蓋下宮之難，屠 岸賈殺趙盾、趙同、趙括、趙嬰齊已赤族無噍類。唯朔 妻有遺腹，匿於公宮，既而免身生男。屠岸賈聞知，索 於宮中甚急，於是朔妻置男褲中，祝」曰：「趙宗不滅，若 無聲。」及索兒，竟無聲乃得脫。然則兒之無聲，蓋天有 所祚。且天方啟趙氏生聖人，以革五代之亂，拯天下 於湯火之中而奄有焉。使聖子神孫，繼繼承承而不 已，則兒又安敢有聲？蓋有聲則不免，不免則趙氏無 復今日矣。然雖天祚，亦必賴公孫杵臼謬負他嬰，匿 於山中，卒與俱死，以「絕其後患。又必賴程嬰保持其 孤，遂至成人而立之，以續趙祀，即《趙文子》也。於是趙 宗復盛，十世傳至武靈王，而遂以強大，與秦俱霸。其 後為秦所併，則子孫蕩析，居散民間」，今常山、真定、中 山，則古之趙地也。故趙氏世為保州人，而僖祖、順祖、 翼祖、宣祖皆生於河朔，以至太祖啟運，太宗承祧，真 宗紹「休，仁宗守成，英宗繼統，陛下纘業，嚮使趙氏無 此二人以力衛襁褓孑然之孤，使得以全，則承祀無
