由此言之，三清三境天尊，實無所據。況躬親祠醮，傾 心祠奉，如宋徽宗者，「可謂至矣。卒之陷身沙漠，覆亡 宗社，千載之下，可為明戒。但緣異端佛老之徒，轉相 模倣，惑世誣民，歷代因之，莫之有廢。是以遞年以來， 凡遇萬歲千秋等節，奉欽依修建吉祥好事，或遇喪 禮，七七修建，薦揚好事，俱先期一日，遣官詣大興隆 寺祭告釋迦牟尼文佛，朝天宮祭告三清三境天尊。」 此皆因襲而行，不合祀典。今議齋醮既合停止，其前 項祭告，俱各罷免。
北極中天星，主紫微大帝。謹按《象緯書》有曰：「北極五 星在紫微垣中，一名天極，一名北辰。其北第五星名 天樞。」蓋極星之在紫微垣，萬星所宗，七曜三垣，二十 八宿，眾星所拱，為天文之正中。又曰：「紫微大帝之坐， 天子之常居也。」即今朝廷宮殿所在，乃其象焉。國朝 正統初年，建紫微殿一所于大德觀之東，設立大帝 之象，每遇萬壽聖節、正旦、冬至，俱遣大臣一員祭告。 今議得：日月星辰，並曜于天，故古有「大明祭日，夜明 祭月，幽禜祭星」之文。祖宗以來，每歲南郊大祀，內壇 已有星辰壇合祭之禮，今乃象之如人，稱之為帝，以 極星之正，祠于異端之宮，稽之祀典，誠無所據。所有 前項祭祀，伏乞罷免。
九天應元雷聲普化天尊。謹按《傳記》有曰：「凡陰陽凝 聚，陽氣在內而不得出，則奮擊而為雷霆。」非如異端 所謂龍車石斧、鬼鼓火鞭，怪誕之說也。雷聲普化天 尊者，道家以為玉霄一府，總司五雷，而雷部諸神，皆 其所主。而又託以六月二十四日為天尊示現之日， 故朝廷遂以是日遣官詣大德顯靈宮致祭。今議得 「雷雨風雲，皆陰陽之妙用，鬼神之盛德。祖宗以來，每 歲南郊大祀，外壇已有合祭之禮，而八月望後山川 壇復有秋報之祭。況自二月發聲之後，無非雷霆奮 震之日，顧乃定於六月二十四日，於義何取？至於象 說名稱，禮亦無據。所有祭告，伏乞罷免。」
梓潼帝君。謹按《圖志》，英顯王廟在劍州，即梓潼神，姓 張，諱亞子。其先越嶲人，因報母讎，徙居劍州之七曲 山。仕晉戰沒，人為立廟。唐元宗西狩，追封左丞；僖宗 入蜀，封濟順王；宋咸平中，改封英顯。又按文昌六星， 在北斗魁前，為天之六府。道家謂上帝命梓潼神掌 文昌府事及人間祿籍，故元加號為「輔元開化文昌 司祿宏仁帝君」，而天下學校亦多立祠以祀之。京師 之廟在北安門外，景泰五年間闢而新之，敕賜「文昌 宮」額，歲以三月初三日為帝君誕生之辰，遣官致祭。 今議得道家謂梓潼以孝德忠仁顯靈於蜀，廟食其 地，於禮為宜，祠之京師，不合祀典。至於文星，與梓潼 無干，今乃合而為一，誠出傅會。所有「前項祭祀，伏乞 罷免。仍行天下學校，如舊有文昌宮者，亦合拆毀。 祖師三天扶教輔元大法師真君，謹按傳記，張道陵 字元輔，漢光武十年生於吳之天目山，善以符水治 病。桓帝永壽元年，於靈峰白日上升，百二十歲。唐天 寶七年，冊贈太史。中和四年，封三天扶教大法師。宋 熙寧中，加封三天扶教輔元大法師。大觀二年，冊號 正一應真君，子孫歷代相傳，皆有封號。迨入國朝，仍 令傳襲正一嗣教真人之封，秩正二品。歲以正月十 五日為祖師示現之日，遣官詣大德靈顯宮告祭。」又 按宋邵伯溫《聞見錄》：「建安二十年，曹操破張魯，定漢 中。魯祖陵，順帝時客蜀，學道鳴鶴山中，造作符書惑 百姓，從」受其教者，輒出五斗米，時謂之「五斗米賊。」陵 子衡，衡子魯，以法相授受，自號師君。其眾曰「鬼卒」，曰 祭酒，大抵與黃巾相類。朝廷不能討，就拜魯漢寧太 守，鎮夷中。觀此，則陵本非異人，而道家祖陵為天師 者，特因《天寶詔》稱漢天師而然耳。今議得正月十五 日乃其生辰，自宜其子孫祭於其家。所有前「項祭祀， 伏乞罷免。」
大小青龍之神。謹按碑記，「昔有僧名盧，自江南來，寓 西山之屍陀林祕魔岩。一日，二童子來拜於前，盧納 之，鬻薪供奉，雖寒暑不怠。時久旱不雨，二童子白於 盧，能限雨期。言訖，即委身龍潭。須臾化青龍，一大一 小，至期果得甘雨。事聞，賜盧師號曰感應禪師」，建祠 設像，立碑以記其事。又別設祠於龍潭之上，春秋遣 官祭青龍神。國朝宣德中，敕建大圓通寺，青龍出現， 禱之有應，於是加以封號，至今春秋二時，遣順天府 官致祭，及遇歲旱，遣官祭告。蓋因舊傳二龍能致雲 雨，故累朝崇奉如此。然雖稱二青龍，其實蛇也。蛇有 神蛇，其名曰「蜦」，亦能致雨。今此二蛇，西山寺院處處 有之，略無靈異。近者京師連年亢旱，「累累祭告祈禱， 杳無應驗」，則此亦非蜦蛇，乃凡蛇耳。蓋妖由人興，久 自衰息，無足崇矣。昔宋祥符中，天慶觀有蛇極怪異， 人以為龍，孔道輔以手板擊其首死之，其患遂息。程 明道為上元主薄，茅山池有小青龍如蜥蜴，崇奉以 為神物，明道捕而脯之，使人不惑，後亦不聞如何，則 此二蛇之怪誕，正此「類也。所有前項春秋祭告之禮， 伏乞罷免
