職之咎亦少逭於萬一矣。
雜祀典部藝文二〈詩〉
《和蕭東陽祀七里廟詩》梁·簡文帝
萬里實幽宗，三神亦天構。豈謂木石精，斯乃山川守。 遠來「《太白》旗」，遙徵青鳥候。以茲敬弗怠，方知教應富。
雜祀典部紀事
《周語》：惠王十五年，有神降於莘。王問於內史過曰：「是 何故，固有之乎？」對曰：「有之。國之將興，其君齊明衷正， 精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人， 神饗而民聽，民神無怨。故明神降之，觀其政德而均 布福焉。國之將亡，其君貪冒辟邪，淫佚荒怠，麤穢暴 虐，其政腥臊馨香不登，其刑矯誣，百姓㩦貳。明神弗 蠲，而民有遠志。民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀 其苛慝而降之禍，是以或見神以興，亦或以亡。昔夏 之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於耹隧；商之興 也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧；周之興也，鸑鷟 鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志者 也。」王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后，實 有爽德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉，實臨 照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷焉。若由是 觀之，其丹朱乎！」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土。」王曰：「然 則何為？」對曰：「臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得神， 是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰： 「使太宰以祝史，帥貍」姓奉犧牲粢盛玉帛往獻焉，無 有祈也。王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其胄 見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。」王使 太宰忌父帥傅氏及祝史，奉犧牲玉鬯往獻焉。內史 過從至虢，虢公亦使祝史請土焉。內史過歸告王曰： 「虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之。不親於民 而求」用焉，民必違之。精意以享，禋也。慈保庶民，親也。 今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求利焉，不 亦難乎？
《晏子春秋》：楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公 說之，楚巫曰：「公明神之主，帝王之君也。公即位七年 矣，事未大濟者，明神未至也。請致五帝，以明君德。」景 公再拜稽首。楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位」，至於牛山 而不敢登，曰：「五帝之位，在於國南，請齋而後登之。」公 命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而 見於公曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。致五帝以明 寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？」晏子曰：「君 之言過矣。古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾， 諸侯戴之以為君長，百姓歸之以為父母，是故天地 四時，和而不失；星辰日月，順而不亂。德厚行廣，配天 象時，然後為帝王之君，神明之主。古者不慢行而繁 祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德 也；棄賢而用巫，而求帝王之在身也。夫民不苟德，福 不苟降，君之帝王，不亦難乎？惜夫君位之高，所論之 卑也！」公曰：「裔款以楚巫命寡人曰：『試嘗見而觀焉，寡 人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫 而拘裔款』。」晏子曰：「楚巫不可出。」公曰：「何故？」對曰：「楚巫 出，諸侯必或受之。公信之以過於內，不知出以易諸 侯於外，不仁。請東楚巫而拘裔款。」公曰：「諾。」故曰送楚 巫於東，而拘裔款於國也。
《左傳》僖公三十一年冬，狄圍衛，衛遷於帝丘。卜曰：三 百年衛成公夢康叔曰：「相奪予享。」公命祀相。甯武子 不可，曰：「鬼神非其族類，不歆其祀，杞鄫何事相之？不 享於此久矣，非衛之罪也，不可以間成王周公之命 祀，請改祀命。」
《國語》：海鳥曰：「『爰居』。止於魯東門之外。二日，臧文仲使 國人祭之。展禽曰：『越哉，臧孫之為政也。夫祀，國之大 節也。而節，政之所成也。故慎制祀，以為國典。今無故 而加典，非政之宜也。夫聖王之制祀也，法施於民則 祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災 則祀之，能捍大患則祀之，非是族也，不在祀典。昔烈』」 山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興 也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子 曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以 明民共財，顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民。堯能
