單均刑法以儀民。舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛 死。禹能以德修鯀之功。契為司徒而民輯，冥勤其官 而水死。湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死。文 王以文昭武王，去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓 頊，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗 禹。商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯。周人禘嚳而郊稷， 祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼， 能帥禹者也，夏后氏「報焉。上甲微，能帥契者也，商人 報焉；高圉太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、宗、祖、 報，此五者，國之典祀也。」加之以社稷山川之神，皆有 功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質也；及 天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也； 及九州名山川澤，所以出財用也。非是不在祀典。今 海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且知矣。 夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知 而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆 知而避其災也。是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下 季之言，曰：「信吾過也。季子之言，不可不法也。」使書以 為《三筴》。
《左傳·昭公七年》：鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆 客，私焉，曰：「寡君寢疾，於今三月矣，並走群望，有加而 無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之 明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化 為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主， 其或者未之祀也乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產 莒之二方鼎。
《後漢書劉盆子傳》：樊崇起兵，軍中常有齊巫鼓舞祠 城陽景王，以求福助。巫狂言，景王大怒曰：「當為縣官， 何故為賊？」有笑巫者，輒病，軍中驚動。六月，遂立盆子 為帝。遂于鄭北設壇場，祠城陽景王。
《第五倫傳》：「倫拜會稽太守，會稽俗多淫祀，好卜筮。民 常以牛祭神，百姓財產以之困匱。其自食牛肉而不 以薦祠者，發病且死，先為牛鳴，前後郡將莫敢禁。倫 到官，移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有依托鬼神，詐怖 愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼， 或祝詛妄言，倫案之愈急。後遂斷絕，百姓以安。」 《宋均傳》：均遷九江太守，浚遒縣有唐后二山，民共祠 之，眾巫遂取百姓男女以為公嫗，歲歲改易。既而不 敢嫁娶，前後守令莫敢禁。均乃下書曰：「自今以後，為 山娶者，皆娶巫家，勿擾良民。」於是遂絕。
《風俗通》葉令祠，俗說：孝明帝時，尚書郎河東王喬遷 為葉令。喬有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其數而無 車騎，密令太史候望，言「其臨至時，常有雙鳧從南飛 來，因伏伺，見鳧舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視四 年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門鼓不擊自 鳴，聞於京師。後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入」， 終不動搖。喬曰：「天帝獨欲召我。」沐浴服飾，寢其中，蓋 便立覆。宿。夜葬於城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐 舌，而人無知者，號葉君祠。牧守班錄，皆先謁拜，吏民 祈禱，無不如意。若有違犯，立得禍。明帝迎取其鼓，置 都亭下，略無音聲，但云葉太史候望，在上西門上。遂 以占星辰，省察氛祥，言此令即仙人王喬者也。 城陽景王祠。謹按《漢書》，朱虛侯劉章，齊悼惠王子，高 祖孫也，封城陽王，二年薨。城陽，今莒縣是也。自琅琊、 青州六郡，及渤海諸邑鄉亭聚落，皆為立祠，造飾五 二千石車，商人次第為之。立服帶綬，備置官屬，烹殺 謳歌，紛籍連日，轉相誑曜，言有神明，其遣問，禍福立 應。歷載彌久，莫之匡糾。唯樂安太傅陳蕃、濟南相曹 操，一切禁絕，肅然政清。陳、曹之後，稍復如故，安有鬼 神能為病者哉！予為營陵令，以為章本封朱虛，并食 此縣。《春秋國語》，「以勞定國，能禦大災。」凡在於他，尚列 祀典。章親高祖之孫，進說耕田，軍法行酒，時固有大 志矣。及誅諸呂，尊立太宗，功冠天下，社稷已寧。同姓 如此，功烈「如彼，餘郡禁之可也。朱虛與莒，宜常血食。」 於是乃移《書》曰：「到聞此俗舊多淫祀，靡財妨農，長亂 積惑。其侈可忿，其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱，晉 悼不解桑林之祟。死生有命，吉凶由人。哀哉黔黎，漸 染迷謬，豈樂也哉？莫之懲耳！今條下禁，申約吏民，為 陳利害，其有犯者，便收朝廷。若私遺脫，彌彌不絕，主 者髡截，歎無反已。城陽景王，縣甚尊之。惟王弱冠，內 侍帷幄。呂氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑 邪扶正，忠義洪毅，其歆禋祀禮，亦宜之於駕乘。烹殺 倡優，男女雜錯，是何謂也？三邊紛拏，師老器弊，朝廷 旰食，百姓囂然。禮興在有年，饑則損。自今聽歲再祀， 備物而已，不得殺牛遠迎。他倡」賦會宗落。造設紛華， 方廉察之，明為身計，而復僭失，罰與上同，明除見處， 勿後中覺。
鮑君神。謹按汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取 也。商車十餘乘經澤中行，望見此麏著繩，因持去。念 其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏， 反見鮑魚澤中，非人道路。怪其如是，大以為神，轉相
