家廟祀典部彙考一

周

周制，「諸侯之卿、大夫、士祭祖禰，行饋食禮，有特牲、少牢之差。」

按：《儀禮》特牲饋食禮。

〈注〉《鄭目錄》云：「特牲饋食之禮，謂諸侯之士祭祖禰，非天子之士，而于五禮屬吉禮。」〈疏〉鄭知非天子之士，而云「諸侯之士」者，按《曲禮》云：「大夫以索牛，士以羊豕。」彼天子大夫士，此《儀禮》特牲、少牢，故知是諸侯大夫士也。且經直云「適其皇祖某子」，不云「考」，鄭云「祖禰」者，《祭法》云：「適士二廟，官師一廟」，官師謂中下之士。祖禰共廟，亦兼祭祖，故經舉祖兼有禰者，鄭達經意，祖禰俱言也。若祭，無問一廟二廟，皆先祭祖，後祭禰。是以文二年《左傳》云「文、武不先，不窋子不先父」是也。若祭，無問尊卑，廟數多少，皆同日而祭畢，以此及少牢，惟筮一日，明不別日祭也。

特牲饋食之禮不諏日。

〈注〉祭祀自孰始？曰「饋食。」饋食者，食道也，諏謀也。士賤職褻，時至事暇可以祭，則筮其日矣，不如《少牢》。大夫先與有司於廟門諏，丁巳之日。〈疏〉《自此》至「事畢」，論士將筮日之事。

及筮日，主人冠《端元》即位于門外，西面。

〈注〉《冠端》元元冠元端下言「元」者，元冠有不元端者，門謂廟門。

子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。

〈注〉所祭者之子孫。言「子姓」者，子之所生。小宗祭，而兄弟皆來與焉。宗子祭，則族人皆侍。

有司群執事，如兄弟服，東面北上。

〈注〉士之屬吏也。〈疏〉云「如兄弟服」者，如主人冠。端元《左傳》云：「士有隸子弟」，謂此言為屬吏而已。

席于門中闑西閾外。

〈注〉為《筮人》設之也。古人「闑」作「栔」，「閾」作「蹙。」

筮人取筮于西塾，執之，東面，受命于主人。

〈注〉筮人，官名也。筮，問也。取其所用問神明者，謂蓍也。

宰自主人之左。贊命，命曰：「孝孫某，筮來日某，諏此某事，適其皇祖某子。尚饗。」

〈注〉宰，群吏之長。自，由也。贊，佐也，達也。贊命由左者，為神求變也。士祭曰歲事，此言某事，又不言妃者，容大祥之後，禫月之吉，祭皇后也。言「君祖」者，尊之也。某子者，祖字也。伯子，仲子也。尚，庶幾也。

筮者許諾，還，即席，西面坐。卦者在左，卒筮，寫卦。筮者執以示主人。

〈注〉士之筮者，坐蓍短由便。卦者主畫地識爻，爻備以方寫之。

主人受視，反之。

〈注〉反還。

筮者還，東面長占，卒告于主人。占曰：「吉。」

〈注〉《長占》：以其年之長幼《旅》占之，

若不吉，則筮遠日如初儀。

〈注〉遠日：旬之外日。

宗人告事畢。前期三日之朝筮尸，如求日之儀。命筮曰：「孝孫某，諏此某事，適其皇祖某子筮某之某為尸。尚饗。」

〈注〉三日者，容宿賓視濯也。「某之某」者，字尸父而名尸，連言其親，庶幾其馮依之也。大夫士以孫之倫為尸。〈疏〉釋曰：自此盡「主人退」，論祭前筮尸、宿尸之事。

乃宿尸。

〈注〉宿讀為肅。肅，進也。進之者，使知祭日當來。凡宿或作「速」，《記》作「肅。」

主人立于尸外門外，子姓兄弟立于「主人之後，北面東上。」

〈注〉「不東面」者，來，不為賓客，子姓立于主人之後，上當其後。

尸如主人服，出門左，西面。

〈注〉不敢南面當尊。

主人辟，皆東面北上。

〈注〉順尸。

主人再拜，尸答拜。

〈注〉主人先拜尊尸