宗人擯，辭如初。卒曰：「筮子為某尸。」占曰「吉，敢宿。」
〈注〉《宗人》，擯者釋主人之辭，「如初」者，如宰贊命筮尸之辭。「卒曰」者，著其辭所易也。
祝許諾致命。
〈注〉受宗人辭，許之，傳命于尸。始宗人祝北面，至于傳命，皆西面受命，東面釋之。
尸許諾。主人再拜稽首。
〈注〉其許亦宗人受于祝，而告主人。
尸入，主人退。
〈注〉相揖而去尸，不拜送尸尊。
宿賓。賓如主人服，出門左，西面再拜。主人東面答再 拜。宗人擯，曰：「某薦歲事，吾子將涖之，敢宿。」
〈注〉薦，進也。涖，臨也。言吾子將臨之，知賓在有司中，今特肅之，尊賓耳。〈疏〉自此盡「賓拜送」，論士將祭宿，屬吏內一人為備三獻賓之事也。
賓曰：「某敢不敬從！」主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。 厥明夕，陳鼎于門外，北面，北上，有鼏。
〈注〉《厥其》也，宿賓之明日夕。門外北面當門也。
棜在其南，南順，實獸于其上，東首。
〈注〉順猶從也。棜之制，如今大木轝矣，上有四周，下無足，獸腊也。
牲在其西，北首東足。
〈注〉「其西」棜，西也。東足者，尚右也。牲不用棜，以其生。
設洗于阼階東南，壺禁在東序，豆、籩、鉶在東房，南上， 几席、兩敦在西堂。
〈注〉「東房」房中之東當夾北。西堂西夾室之前近南耳。
主人及子姓兄弟即位于門東，如初。
〈注〉初、《筮位》也。
賓及眾賓即位于門西，東面北上。
〈注〉「不象如初」者，以賓在而宗人祝不在。
宗人祝立于賓西北，東面南上。
〈注〉事彌至，位彌異，《宗人》祝于祭，宜近廟。〈疏〉云「事彌至」者，謂祭事彌至，「位彌異」者，謂宗人祝近門，離本位，故云「位彌異。」
主人再拜，賓再答拜。三拜眾賓，眾賓答再拜。
〈注〉「眾賓再拜」者，士賤，旅之得備禮也。
主人揖入，兄弟從，賓及眾賓從。即位于堂下，如外位。
〈注〉為視濯也。
宗人升自西階，視壺濯及豆籩，反降，東北面告濯具。
〈注〉濯，溉也。不言「敦鉶」者，省文也。東北面告緣，賓意欲聞也。言「濯具」，不言絜，以有几席。
賓出，主人出，皆復外位。
〈注〉為視牲也。
宗人視牲告，充廱正作豕。
〈注〉充，猶肥也。廱，正官名也。北面以策動作，豕視聲氣。
《宗人》「舉獸尾，告備。」「舉鼎鼏，告絜。」
〈注〉備具。
「請期」曰「羹飪。」
〈注〉肉謂之羹。飪，熟也。謂明日質明時，而曰「肉熟。」重豫勞賓。宗人既得期，西北面告賓有司。
告事畢，賓出，主人拜送。
夙興，主人服如初，立于門外東房，南面視側殺。
〈注〉夙，早也。興，起也。主人服如初，則其餘有不元端者。「側殺」，殺一牲也。〈疏〉自此盡「于《中庭》」，論祭日夙興，主人、主婦陳設及行位之事。
主婦視饎爨于西堂下。
〈注〉炊黍稷曰「饎」，宗婦為之。爨，竈也。「西堂下」者，堂之西下也，近西壁，南齊於坫。
《亨》于門外東方，西面北上。
〈注〉亨，煮也。煮豕魚腊以鑊各一爨。《詩》云：「誰能亨魚，溉之釜鬵。」
羹飪，實鼎陳于門外，如初。
〈注〉初視濯也。
尊于戶東，元酒在西。
〈注〉戶東室戶東。元酒在西，尚之。凡尊酌者在左，
實豆籩鉶，陳于房中，如初。
〈注〉《如初》者，「取而實之」，既而反之。
執事之俎陳于階間，二列，北上。
〈注〉「執事」，謂有司及兄弟二列者，因其位在東西，祝、主人、主婦之俎亦存焉。不升鼎者，異於神。
盛兩敦陳于西堂，藉用萑几席陳于西堂如初。
〈注〉盛黍稷者，宗婦也。萑，細葦。古文用為「于。」
尸盥，匜水實于槃中。簞巾在門內之右。
〈注〉設盥水及巾。尸尊不就洗，又不揮。門內之右。象洗在東，統于門東，西上。凡鄉內以入為左右，鄉外以出為左右。
祝筵几于室中、東面。
〈注〉「為神敷席」也。至此使親接神。
主婦「纚笄宵衣」，立于房中，東面
