〈注〉主婦，主人之妻。雖姑存，猶使之主祭祀。纚笄首服。宵，綺屬也。此衣染之以黑，其繒本名曰宵。《詩》衣「素衣朱宵」，《記》有「元宵衣」，凡婦人助祭者同服也。
主人及賓兄弟群執事，即位于門外如初。宗人告有 司具。
〈注〉「具」，猶辨也。
主人拜賓如初，揖入即位如初。
〈注〉初視濯也。
佐食北面立于中庭。
〈注〉佐食賓佐尸食者，立于宗人之西。
主人及祝升，祝先入，主人從，西面于戶內。
〈注〉祝先入接神，宜在前也。《少牢饋食禮》曰：「祝盥于洗，升自西階。主人盥，升自阼階。祝先入，南面。」〈疏〉自此盡《稽首》，論主人、主婦及祝與佐食陳設陰厭之事。
主婦盥于房中，薦兩豆、葵菹、蝸醢，醢在北。
〈注〉主婦盥，盥于內洗。《昏禮》：婦洗在北堂，直室東隅。
宗人遣佐食及執事盥出。
〈注〉命之「盥出」，當助主人及賓舉鼎。
主人降，及賓盥，出。主人在右，及佐食舉牲、鼎；賓長在 右，及執事舉魚、腊鼎，除鼏。
〈注〉及與也，主人在右，統于東。主人與佐食者。賓尊不載。《少牢饋食禮》：「魚用鮒，腊用麋，士腊用兔。」
宗人執畢，先入，當阼階，南面。
〈注〉畢狀如叉，蓋為其似畢星，取名焉。主人親舉宗人則執畢導之。既錯，又以畢臨匕載，備失脫也。《雜記》曰：「朼用桑，長三尺。畢用桑，長三尺。」刊其本，與末朼畢同材明矣。今此朼用棘心，則畢亦用棘心。舊說云：畢似御他神物，神物惡桑。叉，則《少牢》饋食及虞無叉，何哉？此無叉者，乃主人不親舉爾。《少牢》，大夫祭，不親舉，虞者祭也。主人未執事，祔練祥，執事用桑叉。自此純吉用棘心叉。
鼎西面，錯右人抽扃，委于鼎北。
〈注〉「右人」，謂主人及二賓既錯，皆西面俟也。
贊者錯俎加匕。
〈注〉「贊者執俎及匕，從鼎入」者，其錯俎東縮，加匕東柄，既則退而左人北面也。
乃朼。
〈注〉右，人也。尊者於事指使可也。「左人」，載之。
佐食升肵，俎，鼏之，設于阼階西。
〈注〉肵謂心舌之俎也。《郊特牲》曰：「肵之為言敬也」，言主人之所以敬尸之俎。
卒載，加匕，去鼎。
〈注〉卒，已也。已載畢亦加焉。
主人升，入復位。俎入，設于豆東，魚次，《腊特》于俎北。
〈注〉「入設俎載」者，腊特饌要方也。凡饌必方者，明食味人之性所以正。
主婦設兩敦、黍稷于俎南，西上；及兩鉶、芼設于豆南， 南陳。
〈注〉「宗婦不贊《敦鉶》」者，以其少，可親之芼菜也。
祝洗，酌奠，奠于鉶南，遂命佐食啟會。佐食啟會，卻于 敦南，出，立于西，南面。
〈注〉酌奠，奠其爵觶。《少牢饋食禮》：啟會，乃奠之。
主人再拜稽首。祝在左。
〈注〉稽首，服之甚者。祝在左，當為主人釋辭于主也。祝祝曰：「孝孫某，敢用剛鬣、嘉薦、普淖，用薦某事于皇祖某子，尚饗。」
卒祝，主人再拜稽首。
祝迎尸于門外。
〈注〉尸自外來，代主人接之，就其次而請，不拜，不敢與尊者為禮。《周禮·掌次》：「凡祭祀，掌尸次。」〈疏〉自此盡「反黍稷于其所」，論陰厭後迎尸于正祭之事。
主人降立于阼階東。
〈注〉「主人不迎尸。成尸」，尊尸所祭者之孫也。祖之尸，則主人乃宗子。禰之尸，則主人乃父道。事神之禮，廟中而已，出迎則為厭。
尸入門左，北面盥，宗人授巾。
〈注〉侍盥者執其器就之。執簞者不授巾，賤也。宗人授巾，庭長尊。《少牢饋食禮》曰：「祝先入門右，尸入門左。」
尸至于階，祝延尸，尸升入，祝先，主人從。
〈注〉延進在後，詔侑曰延，禮器，所謂「詔侑武方」者也。《少牢饋食禮》曰：「尸升自西階入，祝從。主人升自阼階，祝先入，主人從。」
尸即席坐。主人拜妥尸。
〈注〉妥，安坐也。
尸答拜。執奠祝饗，主人拜如初。
〈注〉饗，勸彊之也。其辭取于《士虞記》，則宜云「孝孫某圭」，為孝薦之饗。舊說云「明薦之。」
祝命挼祭。尸左執觶，右取菹，㨎于醢，祭于豆間。
〈注〉命，詔尸也。挼祭，祭神食也。《古虞禮》古文曰祝命
