〈注〉羞，庶羞也。下尸胾醢豆而已。此所羞者，自酌主人至于內賓，無內羞。
賓坐取觶阼，階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。
〈注〉薦南，奠觶。〈疏〉自此盡「實《觶于篚》」，論行旅酬之間，作止爵之事。
賓奠觶，拜，長兄弟答拜。賓立于觶，酌于其尊，東面立。 長兄弟拜受觶，賓北面答拜，揖，復位。
〈注〉「其尊長」，兄弟尊也。此受酬者拜亦北面。
長兄弟西階前北面，眾賓長左受旅，如初。
〈注〉《旅》，行也。受，行酬也。初，賓酬長兄弟。
長兄弟卒觶，酌于其尊，西面立受。旅者拜受。長兄弟 北面答拜，揖，復位。眾賓及眾兄弟交錯以辯，皆如初 儀。
〈注〉「交錯」猶言東西。
為加爵者作止爵，如長兄弟之儀。
〈注〉于旅酬之間，言「作止爵」，明禮殺並作。
長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯卒受者，實觶于 篚。
〈注〉長兄弟酬賓，亦坐取其奠觶。此不言交錯，以辯賓之酬。不言卒受者，實觶于篚，明其相報禮終于此。
賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上， 舉觶于其長，奠觶拜，長皆答拜。舉觶者洗，各酌于其 奠，復初位，長皆拜。舉觶者皆奠觶于薦右。
〈注〉奠觶，進奠之于薦右，非神惠也。今文曰「奠于薦右。」〈疏〉自此盡「爵無算」，論二觶並行，無算爵之事。
長皆執以興，舉觶者皆復位，答拜。長皆奠觶于其所， 皆揖其弟子，弟子皆復其位。
〈注〉「復其位」者，東西面位。弟子舉觶于其長，所以序長幼，教孝弟。凡堂下拜，亦皆作北面。
爵皆無算。
〈注〉算，數也。賓取觶，酬兄弟之黨長，兄弟取觶，酬賓之黨。唯己所欲，亦交錯以辯，無次第之數。因今接會，使之交恩定好優勸之。
利洗、散獻于尸，酢及祝，如初儀。降，實散于篚。
〈注〉「利佐食也。」言利，以今進酒也。更言「獻」者，以利待尸。禮將終，宜一進酒，嫌于加酒，亦當三也。不致爵，禮又殺也。〈疏〉自此盡《西序下》，論佐食獻尸祭祀畢之事。
主人出，立于戶外西南。
〈注〉事尸禮畢。
祝東面，告《利成》。
〈注〉「利」猶養也。供養之禮成，不言禮畢，于尸閒之。嫌
尸謖，祝前，主人降。
〈注〉謖，起也。前，猶導也。《少牢饋食禮》曰：「祝入，尸謖，主人降立于阼階東，西面。祝先，尸從，遂出于廟門」前尸之儀，士虞禮備矣。
祝反，及主人入復位。命佐食徹尸俎，俎出于廟門。
〈注〉俎，所以載肵俎。《少牢饋食禮》曰：「有司受，歸之，
徹庶羞，設于西序下。」
〈注〉為將餕？去之？庶羞主為尸，非神饌也。《尚書傳》曰：「宗室有事，族人皆侍終日，大宗已侍于賓奠，然後燕私。燕私者何也？已而與族人飲也。」此徹庶羞置西序下者，為將以燕飲與？然則自尸祝至于兄弟之庶羞，宗子以與族人燕飲于堂，內賓宗婦之庶羞，主婦以燕飲于房。
筵對席，佐食分簋鉶。
〈注〉為將餕分之也。分簋者，分敦黍于會，為有對也。敦，有虞氏之器也。周制，士用虞，變敦言簋，容同姓之士得從周制耳。《祭統》曰：「餕者，祭之末也，不可不知也。」是故古之人有言曰：「善終者如始，餕其是已。」是故古之君子曰：「尸亦餕鬼神之餘也。」惠術也。可以觀政矣。〈疏〉自此盡「戶外，西面」，論嗣子共長兄弟對餕之事。
宗人遣舉奠及長兄弟盥，立于西階下，東面北上。祝 命嘗食。𦿉者舉奠，許諾，升入，東面。長兄弟對之，皆坐。 佐食授舉各一膚。
〈注〉命，告也。士使嗣子及兄弟𦿉，其惠不過族親。古文𦿉皆作餕。
主人西面再拜，祝曰：「𦿉，有以也。」兩𦿉奠，舉于俎，許諾。 皆答拜。
〈注〉以讀如「何其久也，必有以也。」之以祝告。𦿉，釋辭以戒之。言女𦿉此當有所以也。以先祖有德而享于此，祭其坐𦿉，其餘亦當以之也。《少牢饋食禮》不戒者，非親眤也。舊說曰：主人拜下𦿉席南，
若是者三。
〈注〉丁寧戒之。
皆取舉祭食，祭舉，「乃食祭鉶、食舉。」
〈注〉「食乃祭」，鉶禮殺。
卒食，主人降，洗爵。宰贊一爵。主人升，酌酳上𦿉，上𦿉 拜受爵，主人答拜。酳下𦿉亦如之
