前列，先知也。以鍾次之，以和居參之也。「虎豹之皮」，示 服猛也。「束帛加璧」，往德也。
〈陳注〉《旅》，陳也。《庭實》所陳之幣，非一方所貢，故曰「無方。」以土地之產各有所宜，而地里有遠近，則入貢之期日有先後也。
《庭燎之百》，由《齊桓公》始也。
〈陳注〉此以下言朝聘失禮之事。「庭燎」者，庭中設炬火，以照來朝之臣夜入者。
朝覲，大夫之私覿，非禮也。大夫執圭而使，所以申信 也。不敢私覿，所以致敬也。而「庭實私覿」，何為乎？諸侯 之為人臣者，無外交，不敢貳君也。
〈陳注〉朝覲之禮，「國君親往而大夫從」，則大夫不當又以己物而私覿主君。若大夫執其君之命圭而專使，則當行「私覿」之禮，以申己之信。
天子無客禮，莫敢為主焉。君適其臣，升自阼階，不敢 有其室也。《覲禮》天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸 侯，天子之失禮也。由「夷王」以下。
〈陳注〉適臣而升自主階，是為主之義。「不敢有其室」者，言人臣不敢以此室為私有而主之矣，況敢為主而待君為客乎？《覲禮》，天子負斧依南面，侯氏執玉入，是不下堂見諸侯也。惟春朝夏宗，以客禮待諸侯，則天子以車出迎。
《玉藻》
天子元端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外。
〈陳注〉「朝日」，春分之禮也。「聽朔」，聽月朔之事也。「東門」、南門，皆謂國門也。
閏月則闔門左扉，立於其中。
〈陳注〉鄭氏曰：「天子廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢。閏月，非常月也。聽其朔於明堂門中，還處路寢門終月。」
《皮弁》以日視朝，遂以食。日中而餕，奏而食。日少牢，朔 月太牢。五飲：上水、漿、酒、醴、酏。
〈陳注〉《皮弁服》，天子常日視朝之服也。諸臣同此服，
卒食，元端而居。動則左史書之，言則右史書之，御瞽 幾聲之上下。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。 諸侯元端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於太廟，朝服 以日視朝於內朝。
〈陳注〉裨冕，公袞，侯伯鷩，子男毳也，朝見天子也。諸侯以元冠，緇衣素裳為朝服。凡在朝君臣，上下同服。
朝辨色始入，君日出而視之，退適路寢，聽政。使人視 大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。
〈陳注〉臣「入常先，君出常後」，尊卑之禮然也。視朝而見群臣，所以通上下之情。聽政而適路寢，所以決可否之計。「釋服」，釋朝服也。
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，《書思對》命。 既服，習容，觀玉聲乃出。揖私朝，煇如也，登車則有光 矣。
〈陳注〉既服，著朝服畢也。容觀，容貌儀觀也。玉聲，珮玉之聲也。「揖私朝」，與其家臣揖而往朝於君也。
朝服之以縞也，自季康子始也。
〈陳注〉朝服之布十五升，先王之制也。季康子始用生絹，後人因之，故《記》者原其所自。
孔子曰：「朝服而朝，卒朔然後服之。」
〈陳注〉聽朔重於視朝。諸侯之朝服，元端素裳，而聽朔則皮弁，故卒聽朔之禮，然後服朝服而視朝也。
《明堂位》
昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依，南鄉而 立。「三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西 面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門 東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東 門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六 戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南」 面東上。九采之國，應門之外，北面東上。「《四塞世告》至。」 此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。
〈陳注〉疏曰：「中階」者，南面三階，故稱「中。」諸伯以下皆云國，此云「位」者，以三公不云位，諸侯在諸國之上，特舉位言之，明以下皆朝位也。
朝賀部總論一
《春秋》四傳。
隱公十有一年
《春秋》：春，滕侯、薛侯來朝。
《公羊傳》：「其言朝何？諸侯來曰朝，大夫來曰聘。」其兼言 之何？微國也。
《榖梁傳》：「天子無事，諸侯相朝，正也；考禮修德，所以尊 天子也。諸侯來朝，時正也。植言同時也，累數皆至也。」 胡傳：「諸侯朝於諸侯，禮乎？」孔子曰：「邦君為兩君之好
