決可否之計。蓋視朝之時，百官班次以列，趨蹌以進，漏下無幾刻耳。奏對之際，機務雜沓，未易一一詳悉也。故於退朝之後，再御燕寢，取其事務之急且切者重聽之，與夫左右臣工所謂股肱心膂者，委曲講究，必罄竭其本末終始。如此行之則便，不如此則弊。俾上心曉然於中，而奉行之臣亦灼然知其必如此而「不可如彼，然後行下。如此則朝廷所行之事皆所當行，所禁之事皆所不當行，行之萬世而無弊，太平之根本在此矣。漢、唐以來，或五日一視朝，或三日、或旬日始朝。我祖宗以勤為治，無日不朝，而每日之間，有早午、晚三朝、或再朝。方是之時，國家多事，幾務叢委，事事取自上裁。」 今則治定功成，事事具有成憲。每日早朝，百司奏對，只是按行故事，於午、晚二朝，似若可省。然自古禍亂之端，皆起自蒙蔽。蒙蔽之由，起自上下之情不通。上下之情不通，起自君臣不相接見。然徒接見而不相親，款見猶不見也。我太祖高皇帝立法創制，於君臣之分最嚴。然猶恐其嚴而或過於亢，故御製《大誥》首篇，以「君臣同遊」 為開卷第一義，所以示聖子神孫者至矣盡矣。臣願參酌祖宗之制，每日早朝之後，遇有急切重務，成憲所不載，或行之久而弊者，許承行之臣先期入奏，請御便殿具其本末源委，會集大臣面究利害，然後施行。事畢之後，或從容顧問，以泛及天下之事，災異水旱之由，田里休戚之故，皆許以聞。如此則「上下之情通而為泰矣。此最今日求治之要務，惟聖明注意。則天下不勝幸甚。」
漢有天子大會殿，為周之外朝。蕭何造《未央宮》，言「前 殿宜有後殿。」大會殿為外朝，宮中有後殿為治朝。
臣按：七年諸侯群臣朝長樂宮，蓋大朝會之所。
唐以宣政殿為前殿，謂之「正衙」，即古之「治朝」也。以紫 宸殿為便殿，謂之「入閤」，即古之燕朝也。而外別有含 元殿。含元非正，至大朝會不御正衙，則日見群臣，百 官皆在，謂之「常參。」
唐制，「在京文武官職事九品以上朔望日朝，其文官 五品以上及監察御史、員外郎、太常博士每日常參， 武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十 五日參，三品以上直諸司及長上者各准職事參。若 雨霑失容，及泥潦並停、周喪未練、大功未葬，非供奉 及宿衛官皆聽不趨。」
臣按：此唐朝朝參之儀制令也。漢朝參儀，史不載，所載朝會之儀耳，惟《宣帝紀》：「中興始五日二視事。」 觀此，則唐之朝比漢為勤，然勤之中又有節焉，若雨霑失容、泥潦停朝，常參官周喪未練、大功未葬，皆聽不趨是也。臣乞於今日亦准此制，雨潦之免，臨時取旨。若常朝之臣有期功以下喪，許其告假，下禮官定為限期，若事未訖，亦許展限。如此。庶使群臣注門籍者不致虛飾，本遭喪者不托以疾。一事之舉，上足以見人君體臣之仁，下足以表臣下事君之誠。
唐室升平日，常參官每日朝退賜食，謂之「廊餐。」自乾 符亂離之後，秪遇月旦入閤日賜食。
臣按：唐人於每日常參皆有廊餐，及朔望皆賜食，其為國費亦夥，我朝廢之良是。其三大朝賀禮宴，祖宗所以禮答臣下者必須舉行。
《唐故事》：天子日御殿見群臣曰「常參。」朔望薦食諸陵 寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見群臣曰「入 閤。」宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗；紫宸，便殿也，謂之「閤。」 其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙喚仗，由閤門而 入，故謂之「入閤。」
臣按：孔子吉月必朝服而朝，蓋以一月之間朔望為重，而見君必備服以盡禮。唐人制禮，於常日則隆而於朔望反殺，失所輕重矣。雖曰是日薦食陵寢有思慕之心，盍於雞初鳴時先行薦食之禮，昧爽乃御殿受朝乎？我祖宗以來，每日先於奉先殿行禮，東朝問安然後御朝，其於父子之親、君臣之義兩盡，可以為萬世帝王之法。
宋朝因唐與五代之制，文武官每日赴文明殿，正衙 常參，宰相一人押班。五日起居，即崇德、長春二殿，中 書門下為班首。其長春殿常朝，則內侍省都知押班。 至神宗元豐中，官制始行，詔侍從官而上日朝垂拱， 謂之「常參官。」百司朝官以上，每五日一朝紫宸，為「六 參官」；在京朝官以上，朔望一朝紫宸，為朔望參官，遂 為定制。
臣按：前代朝儀無一定之制，時有更改，惟我朝自祖宗以來至於今日，率循舊章，一日三朝，自古帝王所無也。每日晨興，上便服御奉天門，文東武西，侍鳴鞭畢，鴻臚卿唱「入班」 ，百官行叩頭禮，分班侍立，翰林學士侍御座左，錦衣衛官俠陛西立，六科給事中分侍，左右御史分班面北立，鴻臚官屬立其後。先日謝恩見辭者、於鴻臚寺報名。至日先赴
