午門外。俟百官叩頭畢，鴻臚卿對御，宣奏姓名、員數。於午門外行五拜三叩頭禮畢，五府、六部以次奏所司合行事。次通政司引入，於御前面奏「請旨，該司官出班承旨，大理寺以下有事出奏，無則已。」次禮科引差使考滿官員。次六科各奏旨意題本、守衛揭帖，賞賜鈔錠。次鴻臚宣奏藩府、邊鎮所遣使臣，上命以酒飯賞賜。既而兩京堂上官新陞者，及在外三司來朝赴任者，面見叩頭畢，鴻臚卿唱「奏事畢」，群臣俱側身向上立。鳴鞭畢，上乘輦往御武英殿或文華殿閱章疏。日率如此。至午復出朝，晚亦如之。此每日常朝之制也。每月朔望，上具皮弁服御正殿，百官公服叩頭畢，分班侍。鴻臚卿宣奏謝恩、見辭員數畢，上出奉天門，視朝如常儀。臣竊考前代之制，有所謂捲班、放仗、入閤等名目，或失於粗略，或失於煩瑣，惟今日朝儀，酌古準今，實為得中。洪武二十年冬十月，太祖皇帝諭大臣曰：「近者臣僚，尊卑體統多未得宜，爾等宜著禮儀，以為定式。」禮部尚書李原名等會官著為《禮儀定式》一書，凡三十七「條，所謂朝參之禮有八焉。頒行既久而奉行者偶因一時之便遂襲以為故事。旁觀者雖知其非而不敢以為言後來者因以為當然者亦或有之。竊觀前代朝會班次儀注皆著成圖式載在《文獻通考》諸書者可考也。乞敕大臣及翰林院、鴻臚寺官將累朝《實錄》及《禮儀定式》等書并稽洪武、永樂年」間以來事例，詳加講究、檃括節潤、畫為圖式。懸於兩長安門、用以表正百官、觀示列辟。俾人人知所趨避、世世得以遵守、永為定制云。〈以上朝儀。〉
《漢書》：高祖七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月儀，先平 明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎、戍卒、衛官， 設兵，張旗幟。傳曰：「趨殿下」，郎中俠陛，陛數百人，功臣、 列侯、諸將軍軍吏以次陳西方東鄉，文官丞相已下 陳東方西鄉，大行設九賓臚句傳。於是皇帝輦出房， 百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉 賀。自諸侯王以下，莫不振恐肅敬。至禮畢，盡伏。
臣按：此後世歲首行朝賀禮之始。漢承秦制，以十月為歲首故也。武帝始行夏正而以正月為歲首，然朝賀之禮則仍其舊，用十月焉。至後漢始命行朝會禮於正月。此禮三代以前雖未有其制，然歲序更端之始，萬物維新，凡為臣子者畢來朝會以致其履端之慶，亦義之當然也。
《晉書禮志》云：「魏晉冬至日，受方國及百寮稱賀，因小 會，其儀亞於獻歲之旦。」
臣按：此後世冬至行朝賀禮之始。蔡邕《獨斷》曰：「冬至陽氣起，君道長，故賀；夏至陰氣起，君道衰，故不賀。」 宋人於五月朔亦賀，非是。
《唐書》：元宗以帝生日為「千秋節。」
臣按：此後世人君以始生日為節而表賀之始，此前代每一君為一節，如宋太祖為長春節、太宗為乾明節之類。我朝列聖一以「萬壽節」為名，未有易也。竊惟今日承前代故事為三大節，元旦、冬至、聖誕是也。前代惟至日行禮，未有先期習儀者，有之始自我朝。蓋以此禮雖非唐虞三代之制，然臣子所以致敬君上而敦其水木本源之心，以致其祝頌補報之願者，於是乎在。苟群聚於一時，而不豫習於先日，則不免臨期參差失誤。故凡遇三大朝，若內若外，先期二日於寺觀演習者，謹之至也。謹之至，以其禮之大。〈以下「朝賀禮。」 〉
《虞書》：「群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。」
臣按：有虞之世巡守之年四方諸侯隨地各朝於方岳，巡守之後四方諸侯分年各朝於京師，蓋是時封建之制行，諸侯世守其國，恐其歲月易流、人心易懈、上下易隔，故其為制如此。若夫罷侯置守之後，任用不久、遷補無常，因時制宜，惟可行三年覲朝之典、「三考黜陟」 之法焉。本朝雖無虞朝群后、四朝之制，然三「年朝覲，三考黜陟」 ，蓋得有虞之意於千載之下也。
《周禮》：「大行人，掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。春 朝諸侯而圖天下之事，秋覲以比邦國之功，夏宗以 陳天下之謨，冬遇以協諸侯之慮，時會以發四方之 禁，殷同以施天下之政，時聘以結諸侯之好，殷頫以 除邽國之慝，間問以諭諸侯之志，歸脤以交諸侯之 福，賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之烖。」
臣按：先儒有言「君臣之禮不可以不接，不接則上恩不下流，下情不上達，嫌疑易以生，毀譽易以入，《易》，天地不交則否，柔進而上行則錫馬蕃庶晝日三接也。」 先王知其如此，故制諸侯之朝以之圖事比功，陳謨協慮，發禁施政，則言何以不見納、行何以不見知，姦邪何以介其間、左右何以塞其路？漢刺史奏事京師，其亦知此意歟？粵自秦罷侯置守，此禮不復講，然後世所謂部使者監司守令，即古
