跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 725 (1700-1725).djvu/44

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

午門外。俟百官叩頭畢,鴻臚卿對御,宣奏姓名、員數。於午門外行五拜三叩頭禮畢,五府、六部以次奏所司合行事。次通政司引入,於御前面奏「請旨,該司官出班承旨,大理寺以下有事出奏,無則已。」次禮科引差使考滿官員。次六科各奏旨意題本、守衛揭帖,賞賜鈔錠。次鴻臚宣奏藩府、邊鎮所遣使臣,上命以酒飯賞賜。既而兩京堂上官新陞者,及在外三司來朝赴任者,面見叩頭畢,鴻臚卿唱「奏事畢」,群臣俱側身向上立。鳴鞭畢,上乘輦往御武英殿或文華殿閱章疏。日率如此。至午復出朝,晚亦如之。此每日常朝之制也。每月朔望,上具皮弁服御正殿,百官公服叩頭畢,分班侍。鴻臚卿宣奏謝恩、見辭員數畢,上出奉天門,視朝如常儀。臣竊考前代之制,有所謂捲班、放仗、入閤等名目,或失於粗略,或失於煩瑣,惟今日朝儀,酌古準今,實為得中。洪武二十年冬十月,太祖皇帝諭大臣曰:「近者臣僚,尊卑體統多未得宜,爾等宜著禮儀,以為定式。」禮部尚書李原名等會官著為《禮儀定式》一書,凡三十七「條,所謂朝參之禮有八焉。頒行既久而奉行者偶因一時之便遂襲以為故事。旁觀者雖知其非而不敢以為言後來者因以為當然者亦或有之。竊觀前代朝會班次儀注皆著成圖式載在《文獻通考》諸書者可考也。乞敕大臣及翰林院、鴻臚寺官將累朝《實錄》及《禮儀定式》等書并稽洪武、永樂年」間以來事例,詳加講究、檃括節潤、畫為圖式。懸於兩長安門、用以表正百官、觀示列辟。俾人人知所趨避、世世得以遵守、永為定制云。以上朝儀。

《漢書》:高祖七年,長樂宮成,諸侯群臣朝十月儀,先平 明,謁者治禮,引以次入殿門,廷中陳車騎、戍卒、衛官, 設兵,張旗幟。傳曰:「趨殿下」,郎中俠陛,陛數百人,功臣、 列侯、諸將軍軍吏以次陳西方東鄉,文官丞相已下 陳東方西鄉,大行設九賓臚句傳。於是皇帝輦出房, 百官執戟傳警,引諸侯王以下至吏六百石以次奉 賀。自諸侯王以下,莫不振恐肅敬。至禮畢,盡伏。

臣按:此後世歲首行朝賀禮之始。漢承秦制,以十月為歲首故也。武帝始行夏正而以正月為歲首,然朝賀之禮則仍其舊,用十月焉。至後漢始命行朝會禮於正月。此禮三代以前雖未有其制,然歲序更端之始,萬物維新,凡為臣子者畢來朝會以致其履端之慶,亦義之當然也。

《晉書禮志》云:「魏晉冬至日,受方國及百寮稱賀,因小 會,其儀亞於獻歲之旦。」

臣按:此後世冬至行朝賀禮之始。蔡邕《獨斷》曰:「冬至陽氣起,君道長,故賀;夏至陰氣起,君道衰,故不賀。」 宋人於五月朔亦賀,非是。

《唐書》:元宗以帝生日為「千秋節。」

臣按:此後世人君以始生日為節而表賀之始,此前代每一君為一節,如宋太祖為長春節、太宗為乾明節之類。我朝列聖一以「萬壽節」為名,未有易也。竊惟今日承前代故事為三大節,元旦、冬至、聖誕是也。前代惟至日行禮,未有先期習儀者,有之始自我朝。蓋以此禮雖非唐虞三代之制,然臣子所以致敬君上而敦其水木本源之心,以致其祝頌補報之願者,於是乎在。苟群聚於一時,而不豫習於先日,則不免臨期參差失誤。故凡遇三大朝,若內若外,先期二日於寺觀演習者,謹之至也。謹之至,以其禮之大。以下「朝賀禮。」

《虞書》:「群后四朝,敷奏以言,明試以功,車服以庸。」

臣按:有虞之世巡守之年四方諸侯隨地各朝於方岳,巡守之後四方諸侯分年各朝於京師,蓋是時封建之制行,諸侯世守其國,恐其歲月易流、人心易懈、上下易隔,故其為制如此。若夫罷侯置守之後,任用不久、遷補無常,因時制宜,惟可行三年覲朝之典、「三考黜陟」 之法焉。本朝雖無虞朝群后、四朝之制,然三「年朝覲,三考黜陟」 ,蓋得有虞之意於千載之下也。

《周禮》:「大行人,掌大賓之禮及大客之儀,以親諸侯。春 朝諸侯而圖天下之事,秋覲以比邦國之功,夏宗以 陳天下之謨,冬遇以協諸侯之慮,時會以發四方之 禁,殷同以施天下之政,時聘以結諸侯之好,殷頫以 除邽國之慝,間問以諭諸侯之志,歸脤以交諸侯之 福,賀慶以贊諸侯之喜,致禬以補諸侯之烖。」

臣按:先儒有言「君臣之禮不可以不接,不接則上恩不下流,下情不上達,嫌疑易以生,毀譽易以入,《易》,天地不交則否,柔進而上行則錫馬蕃庶晝日三接也。」 先王知其如此,故制諸侯之朝以之圖事比功,陳謨協慮,發禁施政,則言何以不見納、行何以不見知,姦邪何以介其間、左右何以塞其路?漢刺史奏事京師,其亦知此意歟?粵自秦罷侯置守,此禮不復講,然後世所謂部使者監司守令,即古