跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 725 (1700-1725).djvu/45

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

者諸侯也,其制雖不可卒復,其意則不可以不存。蓋天子奉天命以治天之民,所以致天子之命而施之民者,監司、守、令也,分雖懸絕而心則不可以不親。「親」 之為言,親暱恩愛之謂也。古者天子制為是禮,以親當世之諸侯,世異勢殊,其禮雖不能一一行之於今,然能即前日所以親諸侯之心,以為今日所以親監司守令之禮,千古猶一日也。《大行人》所掌者,朝覲、宗遇、會同六者,諸侯致覲於王者也;間問、歸脤、賀慶、致禬四者,天子致愛於諸侯者也。諸侯以禮致其敬,天子以仁致其愛,尊卑之意通,上下之誠達,尚何猜疑間貳之為患哉?先王之所以親諸侯也如此。後世人主其尚體古人親諸侯之心,以親今日監司守令乎。

《禮記》:「天子當依而立,諸侯北面而見天子,曰覲。天子 當宁而立,諸公東面,諸侯西面,曰朝。」

游桂曰:「禮不可一端盡也,不有君臣相臨之禮則無以見大君之尊,不有賓主相與之禮則無以見同姓異姓親親之恩。夫諸侯之中,有伯父焉,有叔父焉,有伯舅焉,有叔舅焉,有兄弟焉,有婚姻焉。三王家天下,所恃以為天下者,不獨恃其形勢也。天子以親親之恩而臨諸侯,諸侯亦以親親之恩而報天子,上下相」 睦,同獎一姓,所以數百年長久安寧而無患,由此之故。且尊卑之分,不統於一,聖人固以為不可。天子之尊,諸侯之卑,其自然之分,固也。然諸父兄弟舅甥婚姻,相去之遠,而久不相見,於其來朝,忘親親之恩,專以分臨之,聖人之心,無乃有所不安於此?此親親之恩,賓主之禮,所以行於春朝而異於覲,《禮》之「受於廟而臣皆北面」 也,此三代之至文,聖人代諸侯之禮備矣。

臣按:三代之時封建諸侯以分治其民,其所以分土而為諸侯者,非王室懿親則有功之臣及前代之後也。自秦罷侯置守,列為郡縣之制,歷代分封宗室及有勳庸之臣多無分地,其間親王固有之國者,然亦有不出國門者焉。我太祖分封親藩以大國,雖有分地而無分民,其制雖不盡合於周,然斟酌漢、唐之制最得其中。制為《禮儀》,「凡親王來朝,在外廷則行君臣禮,於便殿則行家人禮,既有以尚親親之恩,又有以存君臣之義。」蓋得三代所以待諸侯之禮。若前代專用君臣禮,則過於無恩,專用親親禮,則過於無義,皆非中道也。以上「諸侯來朝禮。」

朝賀部藝文一

《謝入覲表》
魏·曹植

「臣得出幽屏之城,獲覲百官之美,此一喜也;背茅茨 之陋,登閶闔之闥,此二喜也;必以有靦之容,瞻見穆 穆之顏,此三喜也;將以檮杌之質,稟受崇聖之訓」,此 四喜也。

《朝會賦》
晉·傅元

仰二皇之文象,詠帝德乎上系,考夏后之遺訓,綜殷 周之典制,采秦漢之舊儀,肇元正之嘉會。於是先期 戒事,眾官允敕,萬國咸亨,各以其職。翼翼京邑,巍巍 紫極,前三朝之夜半,庭燎晃以舒光;華燈若乎火樹, 熾百枝之煌煌。俯而察之,如亢燭龍而照元方;仰而 觀焉,若披丹霞而鑒九陽。閶闔闢,天門開,坐太極之 「正殿,嚴嵯峨以崔嵬。嘉廣庭之敞麗,美升雲」之玉階。 相者從容,俟次而入。濟濟洋洋,肅肅習習。就位重列, 面席而立;臚人齊列,賓禮九重。群后德讓,海外來同。 束帛戔戔,羔鴈邕邕。獻贄奉璋,人肅其容。是時,天子 盛服晨興,坐武帳,憑玉几,正南面而聽朝,憑權衡乎 砥矢。群司百辟,進阼納觴。皇恩下降,休氣上翔。禮畢 饗燕,進止有章。六樂遞奏,磬管鏗鏘淵淵鼓鐘,嘒嘒 笙簧。搏拊琴瑟,以詠先皇。雅歌內協,頌聲外揚。

《正會賦》
王沈

伊月正之元吉兮,應三統之中靈。順天地以交泰,協 太簇之元精。荷介祉于上帝兮,祚聖皇以永貞。華幄 映於飛雲兮,朱幕張於前庭。曜五旗於東序兮,表雄 虹而為旌。備六代之象舞兮,釐《簫韶》於九成。晞元夜 以司晨兮,望庭燎之高煬。壯甲士之星羅兮,偉干戚 之飄揚。臚人肅其齊列,九賓穆以成行。齊八荒於蕃 服兮,咸稽首以來王。

《為汝南公賀元日御正殿受朝賀表》

唐許敬宗

臣某言:「臣得本州進奏院狀稱,報元日皇帝陛下御 含元殿受朝賀者。上正三辰,下臨萬國。事雖舉舊,命 則惟新。」臣聞聖祖垂訓,王者處域中之尊;《公羊》紀時, 春者為一歲之始。載稽故實,抑有典章。近歲以來,此 禮多闕。或事因惜費,或時屬告休。伏惟皇帝陛下,道