鄉飲酒禮部彙考三

《禮記》：

《鄉飲酒義》

〈疏〉鄭《目錄》云：「名曰《鄉飲酒義》」者，以其記鄉大夫飲賓於庠序之禮，尊賢養老之義，此於《別錄》屬吉事，《儀禮》有其事，此《記》釋其義也。但此篇前後凡有四事，一則三年賓賢能，二則鄉大夫飲國中賢者，三則州長習射飲酒，四則黨正蜡祭飲酒，總而言之，皆謂鄉飲酒。知此篇合有四事者，以鄭註《鄉人》、鄉大夫又云「士，州長、黨正」，鄭又云「飲國中賢者」，亦用此禮也。鄭必知此篇鄉大夫賓賢能，及飲國中賢者并州長、黨正者，以此經云鄉人即鄉大夫，士則州長、黨正。又云「君子」，謂鄉大夫飲國中賢者，下又云「六十者坐，五十者立侍」，亦是黨正飲酒之事。下又云「合諸鄉射」，是亦州長習射之禮。鄭以此參之，故知此篇兼有四事，鄉則三年一飲，州則一年再飲，黨則一年一飲也。所以然者，天子六鄉，諸侯三鄉，卿二鄉，大夫一鄉，各有鄉大夫，而鄉有鄉學。取致仕在鄉之中大夫為父師，致仕之士為少師，在於學中名為「鄉先生」，教於鄉中之人。謂鄉學每年入學，三年業成，必升於君。若天子之鄉，則升學士於天子；若諸侯之鄉，則升學士於諸侯。凡升之，必用正月也。將用升之，先為飲酒之禮。鄉大夫與鄉先生謀事，學士最賢，使為賓，次者為介，又次者為眾賓。比鄉大夫為主人，與之飲酒，而後升之。故《周禮鄉大夫職》云：「三年則大比，攷其德行道藝而興賢者能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。」鄭云：「賢者，有德行者。能者，有道藝者。」故鄭云：「古者年七十而致仕，老於鄉里，大夫名曰父師，士名少師，而教學焉，恆知鄉人之賢者，是以大夫就而謀之，賢者以為賓，其次以為介，又其次為眾賓，而與之飲酒，是亦將獻之以禮，禮賓之也。若州一年再飲者，是春秋習射，因而飲之，以州長為主人也。若黨一年一」飲者，是歲十二月國於大蜡祭，而黨中於學飲酒，子貢觀蜡是也。亦黨正為主人也。此鄉飲酒之義，說《儀禮鄉飲酒》也。但《儀禮》所據，是諸侯之鄉大夫三年賓賢能之禮，故鄭《儀禮鄉飲酒目錄》云「諸侯之鄉大夫，三年將獻賢者於君，以禮賓，與之飲酒」是也。鄭必知諸侯鄉大夫者，以《鄉飲酒禮》云：「磬階間縮霤。」註云：「大夫而特縣，方賓鄉人之賢者，從士禮也。」若天子之大夫特縣，則鐘磬並有。今惟云磬，故知諸侯之鄉大夫也。若諸侯之州長，則士也。故《儀禮鄉射》是諸侯州長。經稱「鹿中」，《記》云「士則鹿中」，明非諸侯之鄉大夫為之也。

《鄉飲酒》之義，主人拜迎賓于庠門之外，入三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。「盥洗揚觶」，所以致挈也。「拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既」，所以致敬也。「尊讓絜敬也」者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭則遠於鬥辨矣，不鬥辨則無暴亂之禍矣。斯君子所以免於人禍也。

〈陳注〉鄭氏曰：「庠，鄉學也。州黨曰序。」揚，舉也。　疏曰：此謂鄉大夫，故迎賓于庠門外，若州長、黨正則於序門外也。「盥洗，揚觶」者，主人將獻賓以水，盥手而洗爵，揚觶也。「拜至」者，賓至升堂，主人於阼階上北面再拜也。「拜洗」者，主人拜至訖，洗爵而升，賓於西階上北面再拜，拜主人之洗也。「拜受」者，賓於西階上拜受爵也。「拜送」者，主人於阼階上拜送爵也。《拜既》者，既，盡也，賓飲酒既盡而拜也。〈大全〉藍田呂氏曰：「《拜洗》者，賓拜主人洗，主人復拜，賓洗是也。拜受拜送者，賓受獻，主人受酢，賓受酬獻酢酬者拜送，受者拜受也。《拜既》者，賓主獻酬，卒爵皆拜也。」

故聖人制之以道，鄉人士君子尊於房戶之間，賓主共之也。尊有元酒，貴其質也。羞出自東房，主人共之也。「洗當東榮」，主人之所以自絜而以事賓也。

〈陳注〉疏曰：鄉人，謂鄉大夫也。士謂州長、黨正也。「君子」，謂卿大夫也。「尊於房戶之間，賓主共之」者，設酒尊于東房之西，室戶之東，在賓主之間，酒雖主人之設，而賓亦以之酢主人，故云「賓主共之」也。「北面設尊，元酒在左」，是在酒尊之西也。地道尊右，設元酒在西者，貴其質素故也。共之者，供於賓也。榮，屋翼也。設洗於庭，當屋「之翼，必在東」者，示主人以此自絜而事賓也