文獻通考
巡狩
按：《舜典王制》明言二月東巡，五月南巡，八月西巡，十 一月北巡，而崔靈恩乃以為一年巡一嶽，虞五載則 二十年而遍，周十二載則四十八年而遍，何所據耶？ 文中子言「舜一歲而巡五嶽，國不費而民不勞」，何也？ 兵衛少而徵求寡也。古帝王之巡狩，所以省方觀民， 初非遊適。然舜之時五載僅能一行，至周成王則又 不能如舜。至於十二年乃一行之，又必止以四嶽為 底止之地。蓋雖一本於憂民之心，而尚恐有煩民之 事，故出必有期，而行必有方如此。至穆王始欲肆其 心，周行天下，必使有車轍馬跡，而幾以喪邦。秦始皇、 隋煬帝假望秩省方之說，以濟其流連荒亡之舉，千 乘萬騎，無歲不出；遐方下國，無地不到，至於民怨盜 起，覆祚殞身，曾不旋踵。雖秦隋所以召亡者，固非一 端，然倘非游蕩無度，則河決魚爛之勢，亦未應如是 其促也。
大學衍義補
王朝之禮
《虞書》：「歲二月，東巡守，至於岱宗，柴望秩於山川，肆覲 東后，協時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉，三帛，二 生一死，贄如五器，卒乃復。五月南巡守，至於南岳，如 岱禮。八月西巡守，至於西岳，如初。十有一月朔，巡守 至於北岳，如西禮。歸格於藝祖，用特五載一巡守。」
朱熹曰：「古者君將出必告於祖禰，歸又至其廟而告之，孝子不忍死其親，出告反面之義也。」
呂祖謙曰：「巡守而歸，苟民物有一不得其所，其見祖廟有愧心矣。想舜歸格之時，此心無愧，對越在廟，慰愜可知也。」
臣按：先儒有言，「巡守所以維持封建」 ，後世罷封建以為郡縣之制，萬方一國、四海一家，如肢體之分布，如心手之相應，萬里如在殿廷，州縣如在輦轂，挈其領而裘隨，舉其綱而網順，政不必屈九重之尊、千乘萬騎之禁衛、百司庶府之扈從以勞民而傷財也。苟慮事久而弊生而欲有以考察而振作之，遣一介之臣付方尺之詔，璽書所至，如帝親行，天威不違顏咫尺，孰敢懈怠哉？然則帝舜巡守非歟臣。故曰：「巡守所以維持封建也。」
《大行人》十有二歲，王巡守殷國。
王安石曰：「王巡守則諸侯各朝於方岳，王不巡守則會諸侯而殷見。或巡守，或殷國，其出而省焉一也。」
呂祖謙曰：「巡守之禮，此乃維持治具，提攝人心，聖人運天下妙處。大抵人心久必易散，政事久必有闕，一次巡守又提攝整頓一次，此所以新新不已之意。然唐虞五載一巡守，周卻十二年，何故？蓋周時文治漸成，禮文漸備，所以十二年方舉巡守之事，此是成王知時變、識會通處。」
臣按：呂氏謂「舜五載巡守，周十二年巡守，為成王知時變、識會通」 ，臣竊以謂在虞時則可五載，在周時則可十二年，在後世罷封建、立州郡之時，守令不世官，政令守成憲，雖屢世可也，在今日時變會通之要，所以提攝整頓之者，誠能擇任大臣，每五年一次分遣巡行天下如漢、唐故事，雖非古典亦古意也。
《文中子》叔恬曰：「舜一歲而巡五嶽，國不費而民不勞， 何也？」曰：「無他道也，兵衛少而徵求寡也。」
臣按：「時異世殊，上古之時風氣淳樸，人用未滋，故人君所以奉身用度者未至於華靡，故其巡行兵衛可以不備而徵求不至於過多。後世則不然，雖時君有仁愛之心、恭儉之德，然兵衛少則不足以防姦，徵求寡則不足以備用，不若深居九重，求賢審官，內委任大臣以帥其屬，外分命大臣以治其方，則垂拱仰成，不出國門而天下治」 矣。。
