幸學部藝文二〈詩〉
《駕幸太學》宋·秦觀
原廟初更十二章，還輿詔蹕幸諸庠。法天璧水遙迎 仗，應夜深衣不亂行。風動四夷將遣子，禮行三舍遂 賓王。前知此舉追虞氏，果有球音發舜堂。
《駕幸太學恭述》明·王穉登
「璧水鈞天樂，橋門鹵簿車。」秋風清道早，朝雨灑塵疏。 檢禮惟行菜，談經亦墜魚。不知稽古士，獻納更何如。
《聖駕視學有述》李東陽
「翠華重匝護金根，鸞駕從容下玉閽。一雨隔霄清輦 路，五雲先曉覆橋門。中天地迥乘龍御，在廟心勞想 駿奔。禮樂百年昭象設，衣冠三代藹雲孫。拜瞻共識 師模重，坐講方知聖道尊。履上仙班星咫尺，耳聞天 語玉清溫。鳳團賜茗公卿貴，雞舌分香侍從恩。敢謂 文章非國運，故知籩豆有司存。休風令遣群方動，盛」 事仍兼往代論。從此《六經》功久大，須將覆載比乾坤。
幸學部紀事
《後漢書朱浮傳》：「建武七年，浮上書曰：夫太學者，禮義 之宮，教化所由興也。陛下尊敬先聖，垂意古典，宮室 未飾，干戈未修，而先建太學，造立橫舍，比日車駕親 臨觀饗，將以弘時雍之化，顯勉進之功也。」
《桓榮傳》：「永平二年，三雍初成，拜榮為五更，每大射養 老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂執經，自為下說。乃封 榮為關內侯，食邑五千戶。」
《中山王焉傳》：「永平二年冬，諸王來會辟雍，事畢歸藩， 詔焉與俱就國，從以虎賁官騎。」
《晉書裴頠傳》：「時天下暫寧，頠奏修國學，刻石寫經。皇 太子既講釋奠，祀孔子，飲饗射侯，公幸太學問，甚有儀序。」 《庾峻傳》：「峻為博士，高貴鄉尚書義於峻。」
峻援引師說，發明經旨，申暢疑滯，對答詳悉。遷祕書 丞。
《苻堅載記》：「堅廣修學宮，親臨太學，考學生經義優劣， 品而第之，問難五經，博士多不能對。堅謂博士王寔 曰：『朕一月三臨太學，黜陟幽明，躬親講勵，罔敢勌違。 庶幾周孔微言，不由朕而墜。漢之二武，其可追乎』？寔 對曰：『自劉石擾覆，華畿二都鞠為茂草，儒生罕有或 存，墳典絕而莫紀。經綸學廢，奄若秦皇。陛下神武撥 亂，道隆虞夏。開庠序之美。弘儒教之風。化盛隆周，垂 馨千祀。漢之二武，焉足論哉』！」堅自是每月一臨太學。 諸生競勸
《劉曜載記》：「曜臨太學，引試學生之上第者，拜郎中。」 《隋書馬光傳》：「光為太學博士，嘗因釋奠，高祖幸國子 學，王公以下畢集。光升座講禮，啟發章門。已而諸儒 生以次論難者十餘人，皆當時碩學。光剖析疑滯，雖 辭非俊辯，而理義弘贍，論者莫測其淺深，咸共推服， 上嘉而勞焉。」
《唐書徐曠傳》：「曠字文遠，為國子博士。高祖幸國學，觀 釋奠，文遠發《春秋》題，講難鋒生隨方占對，莫能屈。帝 異之，封東莞縣男。」
《陸元朗傳》：元朗字德明，補太學博士。高祖已釋奠，召 博士徐文遠、浮屠慧乘、道士劉進喜各講經，德明隨 方立義，遍析其要。帝大喜曰：「三人者誠辯，然德明一 舉輒蔽，可謂賢矣。」
《孔穎達傳》：「穎達，貞觀時拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學 觀釋菜，命穎達講經畢，上釋奠頌，有詔褒美。」
《舊唐書禮儀志》：貞觀十六年三月丁丑，太宗幸國子 學，親觀釋奠，祭酒孔穎達講《孝經》。太宗問穎達曰：「『夫 子門人曾、閔俱稱大孝，而今獨為曾說，不為閔說，何 耶』？對曰：『曾孝而全，獨為曾能達也』。制旨駁之曰：『朕聞 《家語》云：曾晳使曾參鋤瓜，而誤斷其本』。晳怒，援大杖 以擊其背，手仆地，絕而復蘇。孔子聞之，告門人曰：『參 來勿內』。既而曾子請焉，孔子曰：『舜之事父母也，使之 常在側，欲殺之乃不得，小箠則受，大杖則走。今參於 父，委身以待暴怒，陷父於不義，不孝莫大焉。由斯而 言，孰愈於閔子騫也』？」穎達不能對。太宗又謂侍臣「諸 儒，各生異意，皆非聖人論孝之本旨也。孝者善事父 母，自家刑國，忠於其君，戰陳勇，朋友」信，揚名顯親，此 之謂孝。其在經典，而論者多離其文，迥出事外，以此 為教，勞而非法，何謂孝之道耶？
《唐書歸崇敬傳》：皇太子欲臨國學行齒冑禮，崇敬以 學與官名皆不正，乃建議古天子學曰辟雍。以制言 之，壅水環繚如璧然；以誼言之，以禮樂明和天下云 爾。在禮為澤宮，故前世或云璧池，或曰璧沼，亦言學 省。漢光武立明堂、辟雍、靈臺，號三雍宮。晉武帝臨辟 雍，行鄉飲酒禮，別立國子學以殊士庶。永嘉南遷，唯 有國子學，隋大業中更名國子監。今聲明之盛，辟雍 獨闕，請以國子監為辟雍省。祭酒、司業之名，非學官 所宜業者，栒簴大版，今學不教樂，於義無當。請以祭 酒為太師，氏位三品；司業為左師，右師位四品。近世
