明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業，傳受義絕。請以 《禮記》《左氏春秋》為大經，《周官》《儀禮》《毛詩》為中經，《尚書》 《周易》為「小經，各置博士一員。《公羊》《穀梁春秋》共準一 中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》《論語》，依章疏講 解。德行純潔、文詞雅正、形容莊重可為師表者，委四 品以上各舉所知，在外給傳，七十者安車蒲輪敦遣。」 國子、太學、四門三館，各立五經博士，品秩、生徒有差。 舊博士、助教直講，經直律館、算館，助教請，皆罷教授 法。學生謁師，贄用腶脩一束，酒一壺，衫布一裁，色如 師所服。師出中門，延入與坐，割脩𣂏酒三爵止，乃發。 篋出經，摳衣前，請師為說經大略，然後就室，朝晡請 益。師二時堂上，訓授道義，示以文行忠信，孝悌、睦友， 旬省月試，時考歲貢，眂生徒及第多少為博士，考課 上下，有不率教者，檟楚之國子，移禮部為太學生。太 學又不變，徙之四門；四門不變，徙本州之學復不變， 繇役如初，終身不齒。雖率教九年，學不成者，亦歸之 本州。禮部考試法，「請罷帖經，於所習經問大義二十 而得十八，《論語》《孝經》十得八為通。策三道，以本經對， 通二為及第。其孝行聞鄉里者，舉解具言。試日義闕 一二，許兼收焉。」天下鄉貢如之。習業考試，並以明經 為名，得第授官，與進士同。有詔尚書省集百官議。皆 以習俗久，制度難分明，省禁非外司所宜名。《周官》世 職者稱氏，國學非世官不得名「辟雍省太師氏。」大抵 憚改作，故無施行者。
《褚無量傳》：「開元七年，皇太子齒冑於學，詔無量升堂 講勸，百官觀禮，厚賜賚。」
《宋史高閌傳》：「閌為國子司業，時新學成，閌奏補試者 六千人，且乞臨雍，繼率諸生上表以請。於是帝幸太 學，秦熹執經，閌開講《泰卦》，賜三品服。胡寅聞之，以書 貴閌曰：『閣下為師儒之首，不能建大倫，明天人之理， 乃阿諛柄臣，希合風旨，求舉太平之典，欺天罔人孰 甚焉！平生志行掃地矣』。」
《葛勝仲傳》：「勝仲，紹聖四年進士，後除兗州教授，入為 太學正。上幸學，多獻頌者，勝仲獨獻賦。上命中書第 其優劣，勝仲為首。」
《豐稷傳》：「稷改國子司業，起居舍人，歷太常少卿，國子 祭酒。車駕幸太學，命講《書無逸》篇，賜四品服。」
《楓窗小牘》：元祐六年七月朔，皇帝既視文德朝，翰林 學士拜疏於廷曰：「陛下即位，尊有德，親有道，詔舉賢 良方正、經明行修藝文之士，欲以幸教天下，甚惠。夫 太學者，教化之原也。且先皇帝初斥三學舍，增弟子 至三千員，惟聖上幸照臨其宮。」上以問丞相，丞相曰： 「學士議是。今歲屢豐賀，海內誠無事，而陛下聰明仁 孝，好學出天性，不因是以風動四方，則事尚何可為 者？況祖宗之舊章，皆在可考，請下有司討論以進。」制 曰：「可。」以歲十月庚午，駕自景靈宮移伏，謁孔子祠。入 門，降輦，就小次，由東階以升，奠爵再拜。禮官告禮成， 然後退。幸太學，詔博士皆升堂，坐諸生兩廡下。乃命 國子祭酒講《書》之《無逸》終篇，因而幸武成王廟而過 左丞相實從，於是率諸公賦詩以形容之，在位者皆 屬和。《十二月詩》至太學，祭酒司業合其僚屬以謀之 曰：「此太平希闊盛事也，太學何敢私有？必刻金石以 傳之天下為稱。」且屬《格非》序其本末格非。竊惟成周 之隆，其人君起居動作之美，載於詩聲於樂者，多出 於左右輔弼之臣，而王之德意志慮，至設官而傳道 之，不為區區也。今丞相諸公賦詩，與《雅》《頌》之作無異， 祭酒欲傳之天下，與道王之德意無異，宜刻石不疑。 元祐七年正月十日，謹序。此李公格，非筆也。諸公詩 皆七言，以「章庠行」、「王堂」為韻。賦詩，諸公為呂公大防、 蘇公頌、韓公忠彥、蘇公轍、馮公京、王公巖叟、范公百 祿、梁公燾、劉公奉世、顧公臨、李公之純、孫公升、馬公 默、范公純禮、王公欽臣、孔公武仲、陳公軒、吳公安詩、 豐公稷、趙公挺之、李公師德、李公階、王公誼、許公彥、 孫公諤、蔡公肇、周公知默、傅公楫、宋公彬、周、宋公商、 吳公師仁、張公敦義、劉公符、陳公祥道、鄧公忠臣、李 公格非，凡三十六人。
《玉海》：元祐六年十月，釋奠太學，禮成，學正汪浹記視 學始末及以詩章、賦頌、奏記，類為《榮觀集》五卷。 宣和中幸太學，學諭莫若紀奉安宣聖，訖於臨幸三 十四條，為「《崇聖恢儒集》三卷。」
宜和四年，幸太學，孔朝端以先聖後，賜上舍出身。 紹興十四年三月，車駕幸太學，製《文宣王》及《七十二 子贊》，並刊石太學。上曰：「唐明皇作贊，斥先聖先師之 名，非尊儒重道之意。」高閌曰：「尢見聖學高出前代之 上。」二十六年十二月二十一日，臣僚請以御製贊石 本賜諸郡學校，從之。
淳熙四年二月，幸太學，祭酒林光朝講《中庸九經》一 段，光朝釋行之者一，謂一乃《中庸》。上曰：「深得聖人之 旨，先儒未及。」
《續文獻通考》：「度宗咸淳三年幸學，祇謁先聖，命講《中 庸》畢，執經官陳宗禮、講經官陳宜中各轉一級
