初行養老禮。詔曰：「光武皇帝建三朝之禮，而未及臨 饗，眇眇小子，屬當聖業，間暮春吉辰，初行大射，令月 元日，復踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車軟輪，供綏 執授。侯王設醬，公卿饌珍，朕親袒割，執爵而酳。祝哽 在前，祝咽在後。升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬舞 于庭。朕固薄德，何以克當？《易》陳負乘，《詩》刺彼己。永念 慚疚，無忘厥心。三老李躬，年耆學明。五更桓榮，授朕 《尚書》。《詩》曰：『無德不報，無言不酬。其賜榮爵關內侯，食 邑五千戶。三老五更，皆以二千石祿養終厥身。其賜 天下三老酒，人一石，肉四十斤。有司其存耆耋，恤幼 孤，惠鰥寡，稱朕意焉』。」 按《禮儀志》，永平「二年，上始帥 群臣躬養三老五更于辟雍。先吉日，司徒上太傅若 講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次 一人為更也。皆服都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠 進賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖，皆齋于太學講堂。其 日，乘輿先到辟雍禮殿，御座東廂，遣使者安車迎三 老五更，天子迎于門屏」交禮，道自阼階，三老升自賓 階。「至階，天子揖如禮。三老升，東面。三公設几，九卿正 履。天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝 饐在後。」五更南面，公進供禮亦如之。明日，皆詣闕謝 恩，以見禮遇大尊顯故也。
《孝經援神契》曰：「尊三老者，父象也。謁者奉几，安車，軟輪，供綏執事。五更寵以度，接禮交容，謙恭順貌。」 宋均曰：「三老老人，知天地人事者。奉几授三老也。安車，坐乘之車，軟輪蒲裹輪供綏。三老就車，天子親執綏授之。五更老人，知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也。」 鄭元注《禮記》曰：「皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。」 元又一注：「皆老人更知三德五事者也。」 應劭《漢官儀》曰：「三老、五更，三代所尊也，安車軟輪，送迎至家，天子獨拜于屏。三者，道成于天、地人。老者，久也，舊也，五者，訓于五品。更者，五世長子，更更相代，言其能以善道改更己也。」 三老、五更，皆取有首妻，男女完具。臣昭按：桓榮五更，後除兄子二人補四百石，則榮非長子矣。蔡邕曰：「五更，長老之稱也。」 盧植《禮記注》曰：「選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更」 ，亦參五之也。《月令章句》曰：「三老，國老也。五更，庶老也。」 《禮記》曰：「天子適饌省醴，養老之珍具。遂發詠焉，退修之以《孝養》，反升歌《清廟》《孝養》之詩也。」 譙周《五經》然否，曰：「漢初，或云三老答天子拜。遭王莽之亂，法度殘缺。漢中興，定禮儀，群臣欲令三老答拜。城門校尉董鈞駮曰：『養三老所以教事父之道也。若答拜，是使天下答子拜也』。」 詔從鈞議。譙周論之曰：「禮，尸服上服，猶以非親之故答子拜，士見異國君亦答拜，是皆不得視猶子也。」 虞喜曰：「且據漢儀，于門」 屏交禮，交禮即答拜。中興謬從鈞議，後革之，深得其意。
永平七年冬十月丙子，臨辟雍，養三老五更。
按：《後漢書明帝本紀》云云。
章帝建初七年秋九月己酉進幸鄴勞饗魏郡守令已下至于三老門闌走卒賜錢各有差
按：《後漢書章帝本紀》云云。
章和元年詔賜高年布帛以為醴酪
按《後漢書章帝本紀》，章和元年：「秋七月壬戌，詔曰：『秋 令是月養衰老，授几杖，行糜粥飲食。其賜高年二人， 共布帛各二匹，以為醴酪』。」
和帝永元十四年春三月戊辰臨辟雍饗射
按：《後漢書和帝本紀》云云。
永元十五年秋九月壬午南巡狩賜所過三老官屬 及民百年者錢布各有差。
按：《後漢書和帝本紀》云云。
安帝元初四年詔有司親行糜粥以養老
按《後漢書安帝本紀》：元初四年「秋七月辛丑，詔曰：『今 年秋稼茂好，垂可收獲，而連雨未霽，懼必淹傷。夕惕 惟憂，思念厥啟。夫霖雨者，人怨之所致。其武吏以威 暴下，文吏妄行苛刻，鄉吏因公生姦，為百姓所患苦 者，有司顯明其罰』。」又《月令》，仲秋「養衰老，授几杖，行糜 粥。」方今案比之時，郡縣多不奉行，雖有糜粥，糠秕相 「半。長吏怠事，莫有躬親，甚違詔書養老之意。其務崇 仁恕，賑護寡獨，稱朕意焉。」
順帝陽嘉三年詔賜民年八十九十者米肉帛絮有差
按：《後漢書順帝本紀》：「陽嘉三年五月戊戌，詔賜民年 八十以上米人一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上，加 賜帛人二匹，絮三斤。」
桓帝建和二年賜八十以上米酒九十以上加綿帛按後漢書桓帝本紀建和二年春正月皇帝加元服大赦天下年八十以上賜米酒肉九十以上加帛二
匹，綿三斤
