惡，順彼遠方。」
〈陳注〉《專任有功》謂大將有已試之功，乃使之專主其事也。
《少儀》
「乘兵車，出先刃，入後刃。」軍尚左，卒尚右。
〈陳注〉「先刃」，刃向前也。「後刃」，不以刃向國也。左，陽，生道也；右，陰，死道也。左將軍為尊，其行伍皆尊尚左方，欲其無覆敗也。士卒之行伍尊尚右方，示有必死之志也。
「軍旅思險」，隱情以虞。
〈陳注〉軍行舍止經由之處，必思為險阻之防，又當隱密己情，以虞度彼之情計也。
《淮南子》
《兵略訓》
凡國有難，君自宮召將，詔之曰：「社稷之命在將軍，即 今國有難，願請子將而應之。」將軍受命，乃令祝史太 卜，齋宿三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以受鼓旗。君入 廟門，西面而立。將入廟門，趨至堂下，北面而立。主親 操鉞持頭，授將軍其柄，曰：「從此上至天者，將軍制之。」 復操斧持頭，授將軍其柄，曰：「從此下至淵者，將軍制」 之，將已受斧鉞，答曰：「國不可從外治也，軍不可從中 御也，二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既以受 制於前矣，鼓旗斧鉞之威，臣無還請，願君亦以垂一 言之命於臣也。君若不許，臣不敢將；君若許之，臣辭 而行。」乃爪鬋，設明衣也，鑿凶門而出，乘將軍車，載旌 旗斧鉞，累若不勝。其臨敵決戰，不顧必死，無有二心。 若戰勝敵奔，畢受功賞，吏遷官，益爵祿，割地而為調， 決於封外，卒論斷於軍中，顧反於國，放旗以入斧鉞， 報畢於君曰：「軍無後治。」乃縞素辟舍，請罪於君。君曰： 「赦之。」退齊服。大勝三年，反舍，中勝二年，下勝期年。
《孔叢子》
《問軍禮》
陳王問太師曰：「行軍之禮，可得備聞乎？」答曰：「天子有 道，禮樂征伐，自天子出。自天子出，必以歲之孟秋，賞 軍帥武人於朝，簡練傑俊，任用有功，命將選士，以誅 不義。於是孟冬以級授軍，司徒執扑，北面而誓之，誓 於社，以習其事。先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日齋 戒，告於郊、社稷、宗廟既筮，則獻兆於天子。天子使有」 司以牲特告社，告以所征之事，而受命焉。舍奠於帝 學以受成，然後乃類於上帝，柴於郊以出。以齋車。遷 廟之主及社主行，大司馬職奉之。無遷廟主，則以幣 帛皮圭告於祖禰，謂之「主命」，亦載齋車。凡行主皮圭 幣帛，皆每舍奠焉，而後就館。主車止於中門之外。外 門之內，廟主居於道左，社主居於道右，其所經名山 大川，皆祭告焉。及至敵所將戰，太史卜戰日，卜右御。 先期三日，有司明以敵人罪狀告之，史史定誓命。戰 日，將帥陳列車甲卒伍於軍門之前，有司讀《誥誓》，使 周定三令五申。既畢，遂禱戰祈克於上帝，然後即敵 將士戰全。已克，敵史擇吉日，復禡於所征之地，柴於 上帝，祭社奠祖，以告克者，不頓兵傷士也，戰不克則 不告也。凡類禡，皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日，有司簡功 行賞，不稽於時。其用命者，則加爵受賜於祖奠之前。 其奔北犯令者，則加刑罰戮於社主之前。然後鳴金 振旅，有司遍告捷於時所有事之山川。既至，舍於國 外。三日。齋以特牛，親格於祖禰，然後入設奠以反主。 若主「命，則卒奠，斂主埋之於廟兩階間。反社主如初 迎之禮。舍奠於帝學，以訊馘告。大享於群吏，用備樂 饗有功於祖廟，舍爵策勳焉，謂之飲至，天子親征之 禮也。」陳王曰：「其命將出征，則如之何？」太師曰：「古者大 將受命而出，則忘其國；即戎師陣，則忘其家。故天子 命將出征，親潔齋盛服，設奠於祖以詔之。」大將先入， 軍吏畢從，皆北面再拜稽首而受。天子當階南面命， 授之節鉞。大將受，天子乃東向西面而揖之，亦弗御 也。然後告太社，冢宰執蜃宜於社之右，南面授大將。 大將北面稽首，冉拜而受之。承所頒賜於軍吏。其出 不類，其克不禡。戰之所在，有大山川則祈焉。禱克於 五帝，捷則報之。振旅復命，簡異功勤，親告廟告社而 後適朝，禮也。王曰：「將居軍中之禮，勝敗之變，則如之 何？」太師曰：「將帥尚左，士卒尚右，出國先鋒，入國後刃， 介胄在身，執銳在列，雖君父不拜。若不幸軍敗，則驛 騎赴告，不載櫜韔。」天子素服哭於庫門之外三日。大 夫素服哭於社亦如之。亡將失城，則皆哭七日。天子 使使迎於軍，命將帥無請罪，然後將帥結草自縛，袒 右肩而入，蓋喪禮也。王曰：「行古禮如何？」太師曰：「古之 禮固為於今也，有其人行其禮則可，無其人行其禮 則民弗與也
