中春，教振旅。
鄭康成曰：「凡師，出曰治兵，入曰振旅，皆習戰也。四時各教民以其一焉。春習振旅，兵入收眾，專于農。」
王昭禹曰：「振如振領之振，振而整之也。」 方其出
則治之以行陳之事，均服同食，以一眾心，無暇整其儀飾。及其入焉，明尊卑，辨貴賤，此所以整之也。
《司馬》「以旗致民」，「平列陳」，如戰之陳。
王昭禹曰：「田獵所習，無非軍事，故平列陳如戰之陣。平者，高下如一之謂。」
辨鼓、鐸、鐲、鐃之用：「王執《路鼓》，諸侯執賁鼓，軍將執晉 鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸，公司 馬執鐲。」
賈氏曰：春、夏、秋各教其一，必春辨鼓鐸者 。鄭鍔曰：「春陽用事，雷始出地，于卦為震。而韗人冒鼓，必以啟蟄之日，教以此時，從其類也 。」 黃氏曰：「有節制而後能勝，金鼓所以節制也，故于教振旅辨之。」 王雖親征，六卿分將，元帥居中。《甘誓》常武、城濮，陳有古法。
以教坐作進退疾徐疏數之節。
賈氏曰：「坐作」 進退疾徐疏數之節。大閱具言于此。略說 。黃氏曰：「鄉民自為六軍以衛天子，出則從其教之也。不惟四時田獵，坐作、進退、鼓鐸、旗物，而仁義、禮、樂之訓行焉。故三代之兵皆士也。所謂干城、腹心，非虛語也。大司徒施教法于邦國、都、鄙，使之各教其所治民。比、閭、族、黨、州、鄉，一用鄉法教之。三代教兵，必如此」 而後可用。
「遂以蒐田。」有司表貉誓民鼓，遂圍，禁火弊，獻禽以祭 社。
王昭禹曰：「攻鬥而冒矢石，人情之所不欲；馳騁而逐禽獸，人情之所同欲。以情之所不欲者寓于所同欲之間，此人情樂為之用，而四時教戰所以皆寓于田。」
中夏教茇舍，如《振旅》之陳。
鄭鍔曰：「《詩》曰『召伯所茇』。又《左傳》言『晉大夫茇舍』，從之。凡言茇者，皆草舍也。教茇舍者，教以草止之法，軍行而草止，未有營壘之所。草止之地，防患尤嚴。防患之道，夜事尤急。教之無素，則是以眾予敵矣。」 教茇舍獨於中夏。以《月令》考之，孟春草木萌動，季春生氣方盛。惟夏之時，生於春者，至是益長，長於春者至是益茂。軍屯其中。患生不虞。又況莫夜之時。
群吏撰車，徒讀書契。
賈氏曰：「群吏」 ，謂軍將至伍長，各有部分，皆選擇其甲士步卒之等 。鄭鍔曰：「晝而戰，目足以相識，至於夜，則惟以耳相聞，苟不辨其號名，則無以為別。故命群吏各撰述其車徒之數，以知多寡之目。又讀誦其書契之文，以辨名號之用。」
辨號名之用，帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉 以「州」名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。
黃氏曰：「號名為夜事。」 今軍夜有號，康成以為徽識，披之以備死事。夫徽識綴於膊上，夜事將何以辨？
鄭鍔曰：「帥為六軍之帥。公邑閒田謂之縣、小都。」
謂之鄙，大夫謂之家，鄉謂六鄉、野六遂也。或以門，或以號，或以邑，或各以其名，皆有一定之稱。為主將者名號若此，為卒伍者從而稱之，耳聞而心知，心存而意屬，莫夜之間，亦識所從矣。帥，以門名，蓋門者，人之所由以出入，帥者人所由以進退，取象猶門也。縣與鄙，一為天子之吏，一為公卿王子弟，故各以其名，所以別異。其為某縣某鄙之人，大夫用號者，則為美稱也。鄭謂公卿大夫，其身在朝，其臣在采地，若公山弗擾之類，是以家號為名也。六鄉有六州長，鄉之軍法，至州而成，故以其州之名名之，言某州之師也。六遂，於鄰長言邑中之政，於里宰言掌比其邑之眾寡，於遂大夫言凡為邑者，此六遂為邑之證也，故言「某邑之師。」
其他皆如《振旅》。
王昭禹曰：「若平列陳與夫以教坐作，進退、疾徐、疏數之節皆然。」
遂以苗田，如蒐之法。車弊獻禽以享礿。
王昭禹曰：「夏田以車為主，以物生於春，長於夏，以車馳逐而取之，其利密於春之用火矣。以《東山》之詩攷之，其言曰：『敦彼獨宿，亦在車下』。則茇舍夜事，宜用車矣。」
中秋，教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用。王載大常，諸 侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，鄉遂載物，郊野載旐，百 官載旟，各書其事與其號焉。其他皆如《振旅》。
王昭禹曰：「旗物以作戰也，故於教治兵，辨旗物之用。」
中冬，教大閱。
鄭鍔曰：「《春秋》凡書大蒐、大事、大閱，皆謂事之尢大也。《左氏》為之說曰：『大閱，簡車徒也。以《大司馬》觀之』。」
