必有中制，不可過也，不可不及也。若魏明之用珊瑚，六朝之用翡翠，宋人之繡《龍錦》《七星》、紫雲白鶴，皆非禮之禮也。非禮之禮，且不可以見師長，況用以祀天地祖宗哉？
《章服之辨》
《書舜典》曰：「明試以功，車服以庸。」
臣按：賜服以表功，自唐虞之世已有之。
《皋陶謨》：「天命有德，五服五章哉。」
臣按：先儒謂「天命有德之人則以五等之服以彰顯之」 ，蓋爵予之以名，服錫之以器，皆所以彰顯夫人之德也。人有是德契合於天，人君承天命以彰顯之，命之以爵而必與服俱不過承天之意而已，苟以命德之服而加諸無德之人，豈不逆天意哉？
《周禮》：大司徒「以本俗安萬民，六曰同衣服。」
臣按：衣服之制皆有等差，謂之「同」 者，各隨其等而為之服，士與士同，庶人與庶人同，不得自為異制也。
《司服》：「公之服，自袞冕而下如王之服。侯伯之服，自鷩 冕而下如公之服。子男之服，自毳冕而下如侯伯之 服。孤之服，自希冕而下如子男之服。卿大夫之服，自 元冕而下如孤之服。士之服，自皮弁而下如大夫之 服。」
臣按：先儒謂冕服之名皆取章首為義，袞冕九章，以龍為首，龍首卷然，故以袞為名。其衣五章，裳四章。鷩冕七章，華蟲為首，華蟲即鷩雉也。其衣三章，裳四章。毳冕五章，虎蜼為首，虎蜼毛淺，毳是亂毛，故以毳為名。其衣三章，裳二章，此是周時五等之爵及其孤卿、大夫、士朝祭之冕服，各有章數如此。今世古制不行，所謂「朝祭之服，無復有章數矣。」
《弁師》，「諸侯之繅斿九就，瑉玉三采」，其餘如王之事，繅 斿皆就。玉瑱玉笄，諸侯及孤卿大夫之冕，韋弁、皮弁， 各以其等為之，而掌其禁令。
臣按：古者之冠，自天子而下至於大夫皆謂之冕，後世惟天子得謂之冕焉。夫古者冕服之制，上下同用之，但有命數等差耳，後世則有不然者，姑存古制以示後世，使後有作者因今之制、用古之意，庶幾有以為復古之漸。
《屨人》：「辨外內命夫、命婦之命屨、功屨、散屨，凡四時之 祭祀，以宜服之。」
臣按：內命夫、卿、大夫、士之在宮中者，外命夫、卿、大夫、士在朝者。命屨，以王命賜之者也。功屨，冬之皮屨；服功裘者。散屨，卑者之素屨也。
《後漢志》註：「光武建武元年，復設。諸侯王，金璽綟綬；公 侯，金印紫綬。九卿以下，秩中二千石；大長秋以下，秩 二千石；校尉、都尉以下，秩二千石以上，皆銀印青綬。 中外官：尚書令以下，中二千石；丞；正平諸司馬以下， 皆千石；尚書、中謁者以下，秩皆六百石；雒陽市長以 下，秩四百石；以上，皆銅印墨綬；諸丞尉四百石、三百」 石、二百石，皆銅印黃綬。
臣按：此漢朝印綬之制，然所謂「金紫」 者，印與綬也，非服色也。
北朝周武帝初服常冠，以皁紗，全幅向後，幞髮仍裁 為四腳。
胡寅曰：「君子大復古，重變古，非泥於古也，以生人之具皆古之聖人，因時制宜，各有法象意義，不可以私智更改之也。以周家紗幞一事論之，此後世巾幘朝冠之所自始也。古者賓、祭、喪、燕、戎事，冠各有宜，紗幞既行，諸冠由此盡廢，稽之法象果何所則，求之意義果何所據哉？為治莫大於禮，禮莫明於服，服莫重於冠，必欲盡善，其必考古而立制。」 臣按：此後世幞頭之始。
隋文帝始服黃，百官常服同於庶人，皆著黃袍。
胡寅曰：「服章之設，所以辨上下、定民志也，莫卑乎民、莫尊乎天子，上下無所辨，民志何由定？僭亂由此而生矣。隋文儉約，施之宮閫之中、燕私之用可也，與庶人同而坐乎廟朝，儉不中禮，不足以為法矣。」
臣按：衣服者身之章、名器之所寓也，君子正其衣冠則民望而畏之，苟上下同服則混而無別，何以聳下人之觀視哉？
唐太宗貞觀四年，詔三品以上服紫，四品、五品服緋， 六品、七品以綠，八品、九品以青。高宗上元元年，敕文 武三品以上服紫，金玉帶；四品、五品服緋，金帶；六品、 七品緣銀帶；八品、九品青鍮石帶；庶人黃銅鐵帶。永 徽二年，五品以上隨身魚、銀袋，以防召命之詐，出內 必合之。三品以上金飾袋。咸亨三年，五品以上改賜 新魚袋，並飾以銀；三品以上，各賜金裝刀子、礪石一 具。武后時，督、刺史亦準京官帶魚袋，又改賜「佩魚」皆 為「龜」，尋復舊。開元以後，百官賞緋紫，必兼魚袋，謂之 「章服。」
臣按：此有唐一代章服之制，所謂「金紫」 者，金謂魚。
