「氣者，變律非正律也，所以補正律聲音之不足者也。猶閏月非正月也，所以補正月日數之不足者也。蓋陽者天之氣也，陰者地之氣也，日者，陽之精也，月者，陰之精也。日月會於上，則陰陽合於下，故律管所以候陰陽會合中和之氣也。必於中氣候之者，蓋天氣先至，故十二節氣常先半月；地氣後至，故十二中氣」 常後半月。律管所以候地下之氣，至中氣始應也。閏月下候者，無中氣也。變律不以之候氣，非中聲，故不為宮也。
《律生五聲圖》第六
宮聲八十一， 商聲七十二， 角聲六十四， 徵聲五十四， 羽聲四十八，
「按黃鐘之數，九九八十一，是為五聲之本。三分損一 以下生徵，徵三分益一以上生商，商三分損一以下 生羽，羽三分益一以上生角，至角聲之數六十四。以 三分之不盡一筭，數不可行，此聲之數所以止於五 也。」或曰：此黃鐘一均五聲之數，他律不然。曰：「置本律 之實，以九九因之，二分損益以為五聲，再以本律之」 實約之，則宮固八十一，商亦七十二，角亦六十四，徵 亦五十四，羽亦四十八矣！
假令「應鐘」九萬三千三百一十二。以八十一乘之，得七百五十五萬八千二百七十二為宮。以九萬三千三百一十二約之得八十一；三分宮損一得五百，囗囗三萬八千八百四十八為徵。以九萬三千三百一十二約之得五十四；三分徵益一得六百七十一萬八千四百六十四為商。以九萬三千三百一十二約之，得七十二。三分商損一得四百四十七萬八千九百七十六為羽。以九萬三千三百一十二約之，得四十八。三分羽益一，得五百九十七萬一千九百六十八為角。以九萬三千三百一十二約之，得六十四。〈《補注》：〉愚謂：「十二律」雖生於黃鐘九寸，長短不齊，及其旋相為宮，以生五聲二變，皆約以八十一分起數，則八十四聲各有所歸。
《變聲》第七
變宮聲四十二：〈小分六〉 變徵聲五十六：〈小分八〉 按：五聲，宮與商，商與角，徵與羽，相去各一律。至角與 徵，羽與宮，相去乃二律。相去一律則音節和，相去二 律則音節遠。故角徵之間，近徵收一聲，比徵少下，故 謂之「變徵」；羽宮之間近宮收一聲，少高於宮，故謂之 「變宮」也。角聲之實六十有四，以三分之不盡一筭既 不可行，當有以通之。聲之變者二，故置一而兩三之， 得九，以九因角聲之實六十有四，得五百七十六。三 分損益，再生變徵、變宮二聲，以九歸之，以從五聲之 數，存其餘數以為強弱。至變徵之數五百一十二，以 三分之又不盡二，筭其數又不行，此變聲所以止於 二也。變宮、變徵，宮不成宮，徵不成徵，古人謂之《和繆》， 又曰「所以濟五聲之不及也。」變聲非正。故不為調也。 朱子曰。五聲之序。宮最大而沈濁。羽最細而輕清。
「商之大，次宮，徵之細，次羽，而角居四者之中焉。然世之論中聲者，不以角而以宮，何也？」曰：「凡聲陽也，自下而上，未及其半，則屬於陰而未暢，故不可用上而及半，然後屬於陽而始和，故即其始而用之以為宮。因其每變而益上，則為商、為角、為變徵、為徵、為羽、為變宮，而皆以為宮之用焉。是以宮之一聲，在五行為土，在五常為信，在五事為思。」蓋以其正當眾聲和與未和，用與未用，陰陽際會之中，所以為盛。若角則雖當五聲之中，而非眾聲之會，且以七均論之，又有變徵以居焉，亦非五聲之所取正也。然自其聲之始和者，推而上之，亦至於變宮而止耳。自是以上，則又過乎輕清，而不可以為宮。於是就其兩間而細分之，則其別又十有二：以其最大而沈濁者為黃鐘，以其極細而輕清者為應鐘。及其旋相為宮，而上下相生，以盡五聲二變之用，則宮聲常不越乎十二之中，而四聲者或時出於其外，以取諸律半聲之管，然後七均備而一調成也。黃鐘之與餘律，其所以為貴賤者亦然。若諸半聲以上，則又過乎輕清之甚，而不可以為樂矣。蓋黃鐘之宮，始之始，中之中也。十律之宮，始之次而中少過也。應鐘之宮，始之終而中已盡也。諸律半聲過乎輕清，始之外而中之上也。半聲之外過乎輕清之甚，則又外之外，上之上，而不可為樂者也。正如子時初四刻屬前日，正四刻屬後日，其兩日之間，即所謂「始之始」、「中之中」也。然則聲自屬陰以下，亦當默有十二正變半律之地，以為中聲之前。假如子之初四刻為者，無聲氣之可紀。〈疑有「錯」 字。〉由是論之，則審音之難，不在於聲，而在於律；不在於宮，而在於黃鐘。蓋不以十二律節之，則無以著夫五聲之實，不得黃鐘之正，則十一律者，又無所受以為本律之宮也。〈補注〉「黃鐘之宮：太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，此十二律隔八相生」之序也。假令黃鐘為宮，則相去一律而太簇
