為商。又相去一律，而姑洗為角；又相去二律，而林鐘為徵；又相去一宮，而南呂為羽。羽距黃鐘之宮，又相去二律焉。聲之變者二律，置子之一而兩至寅，以二歷之，得九，以九因角聲之實六十有四，得五百七十六。以九歸之，為變宮、變徵之間，存其小分以為強弱之下，又不盡算。此變聲所以止于二也。
八十四聲圖第八（正律墨書變律朱書 半聲朱書半聲墨書）
按：「律呂之數，往而不返」，故黃鐘不復為他律役。所用 七聲，皆正律，無空積，忽微，自林鐘而下，則有半聲。
大呂太簇一半聲；夾鐘姑洗二半聲，《蕤》。�林鐘四半聲，夷則南呂五半聲，無射、應鐘六半聲，仲呂為十二律之窮三半聲：
《自》蕤。�而下《則有變律》。
蕤：�一變律《大呂》，二變律《夷則》，三變律《夾鐘》，四變律《無射》，五變律《仲呂》，六變律。
皆有空積忽微不得其正，故黃鐘獨為聲氣之元。雖 十二律八十四聲，皆黃鐘所生，然黃鐘一均，所謂純 粹中之純粹者也。八十四聲，正律六十三，變律二十 一。六十三者，九七之數也；二十一者，三七之數也。
或問聲氣之元。朱子曰：「律曆家最重元聲。元聲一定，向下都定；元聲差，下都差。」〈《補注》：〉此言「十二律還相為宮，生八十四聲。」其十一律受法於黃鐘，雖其管長短不齊，及當月而為宮待者，約以八十一分起數。如應鐘全四寸六分六釐，則約以八十一分又三分損益，以生四聲二變。餘律皆然。如十一月黃鐘為宮，斜數去，則林鐘為徵，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角，應鐘為變宮，蕤賓為變徵，皆正律，無空積忽微。如林鐘為宮，則以大呂為變徵；太蔟為宮，則以大呂為變宮，一半聲也。南呂為宮，則以大呂為角，夾鐘為變徵；姑洗為宮，則以大呂為羽，夾鐘為變宮，二半聲也：皆不得其正。如蕤賓為宮，則以黃鐘變為變徵，一變律也；大呂為宮，則以黃鐘變為變宮，林鐘變為變徵，二變律也。皆有空積忽微，此黃鐘一均所以為純粹中之純粹者也。所謂空積忽微者，非律管長短之數，乃空積多寡之數，其實則一而已矣。一說大呂變宮是黃鐘變半聲，太簇變宮是大呂半聲，故曰「大呂太簇一半聲」；夾鐘羽是黃鐘變半聲，變宮是太簇變半聲，姑洗羽一大呂半聲宮是夾鐘半聲，故曰「夾鐘姑洗二半」聲，見《六十調圖》
六十調圖第九（以周禮淮南子禮記鄭氏注孔氏正義定）
