按：十二律旋相為宮，各有七聲，合八十四聲，宮聲十 二，商聲十二，角聲十二，徵聲十二，羽聲十二，凡六十 聲，為六十調。其變宮十二，在羽聲之後，宮聲之前；變 徵十二，在角聲之後，徵聲之前。宮不成宮，徵不成徵， 凡二十四聲，不可為調。黃鐘宮至夾鐘羽並用黃鐘 起調；《黃鍾畢曲》，大呂宮至姑洗羽並用大呂起調；《大 呂畢曲》太蔟宮至仲呂羽並用太蔟起調；《太蔟畢曲》 夾鍾宮至蕤賓羽並用夾鍾起調；《夾鍾畢曲》姑洗宮 至林鍾羽並用姑洗起調；《姑洗畢曲》仲呂宮至夷則 羽並用仲呂起調；《仲呂畢曲》蕤賓宮至南呂羽並用 蕤賓起調；《蕤賓畢曲》林鍾宮至無射羽並用林鍾起 調；《林鍾畢曲》夷則宮至應鍾羽並用夷則起調；夷則 畢曲南呂宮至黃鍾羽並用南呂起調；南呂畢曲無 射宮至大呂羽並用無射起調；無射畢曲應鍾宮至 太蔟羽並用應鍾起調；應鍾畢曲是為六十調。「六十 調即十二律也，十二律即一黃鍾也。黃鍾生十二律， 十二律生五聲，二變五聲各為綱紀，以成六十調。六 十調皆黃鍾損益之變也。宮商角三十六調，老陽也； 其徵羽二十四調，老陰也，調成而陰陽備也。」或曰：「日 辰之數，由天五地六錯綜而生；律呂之數，由黃鍾九 寸損益而生。二者不同，至數之成，則日有六甲，辰有 五子，為六十日；律呂有六律，五聲，為六十調。若合符 節，何也？」曰：即上文之所謂調成而陰陽備也。夫理必 有對待，數之自然也。以天五地六，合陰與陽言之，則 六甲五子，究於六十，其三十六為陽，二十四為陰。以 「黃鐘九寸」，紀陽不紀陰言之，則六律五聲，究於六十， 亦三十六為陽，二十四為陰。蓋一陽之中，又自有陰 陽也。非知天地之化育者，不能與於此。
《朱子》曰：「律呂有十二個，用時只使七個。若更插一聲，便拗了 旋宮。且如大呂為宮，則大呂用黃鐘八十一之數而三分損一，下生夷則；又用林鐘五十四之數而三分益一，上生夾鐘。其餘皆然 ，旋相為宮。若到應鐘為宮，則下四聲都當低去，所以有半聲亦謂之子聲」 ，近時所謂清聲是也 。樂家大率最忌臣民陵君，故商聲不得過宮聲 。如應鐘為宮，其聲最短而清，或蕤賓為之商，則是商聲高似宮聲，為臣陵君，不可用。遂乃用蕤賓律，減半為清聲以應之。雖然，減半只是此律，故亦能相應也 。若以黃鐘為宮，則餘律皆順。若以其他律為宮，便有相陵處。今且以黃鐘言之，自第九宮後，四宮則或為角，或為羽，或為商，「或為徵。」 若以為角，則
