《半準》第三弦，姑洗兼中呂。
四徽至臨岳四寸五分為半準。三弦起龍齦，初有三聲，皆正聲。龍齦以後至九徽得五聲，皆少聲。四徽以下得五聲，四五之間得三聲，皆少。少聲 以上諸聲，在空桑皆減三寸。
在龍門，為宮與少宮，其長三尺六寸，六隱間三尺二 寸，視空桑殺四寸，取聲如之，必諧鐘而起者，樂以中 聲為主。《玉藻》曰：「御瞽幾聲之上下。」《春秋傳》曰：「夫樂，天 子之職也。夫音，樂之輿也；而鐘，音之器也。天子省風 以作樂器，以鐘之，輿以行之合。」是以觀政有治忽，故 民有憂樂；民有憂樂，故聲有上下。哀心感而噍殺，憂， 聲之上者也；怒心感而粗厲，則憂矣；喜心感而發散， 樂聲之上者也；愛心感而和柔，則下矣。故神瞽察樂 之中聲為量，而音必乘鐘以往，音皆黃鐘，而後成黃 鐘之調，如駕輿往返然。《典同》言：「高聲䃂，下聲肆，中聲 緩。」緩者，優柔之謂也。樂心感而嘽緩，宮以平之；敬心 感而廉直，角以中之。欣喜歡愛，不至太過，哀聲厲氣， 無自而入，則肅雍和鳴矣。此聖王作樂，所以敦樂而 無憂也。其能合造化而感民心者，何也？聲音，天地之 氣也，建律以應二十四時之變。月各二音，節節相比， 兩兩成文，其合樂之本與！〈出淮南子〉黃鐘之月，陽升，自三 十九分音，比宮與變宮。大呂以南呂之角比羽，而夷 則、中呂羽角從之。姑洗之月，亦如黃鐘。故召冬日至 之氣，而樂六變。黃鐘必合姑洗，以絃陽紀。
奏子辰申之律，歌丑酉巳之呂，為陽紀黃鐘之羽。一變，姑洗中聲，六變，圜鐘為宮，九變，歸於黃宮羽之羽。一變，大呂應南呂，六變，黃角八變，大角大呂之羽，一變夷則之羽。中呂為姑洗角羽。六變，姑羽九變，歸於大角《雲門》，歌奏收聲。
蕤賓之月，陽降自八十一分音比變徵與徵，林鐘以 夾鐘之角生徵，而無射、應鐘商羽從之。太簇之月，亦 如蕤賓，故召夏日至之氣，而樂八變，太簇必合蕤賓 以統陰紀。
奏寅午戌之律，歌亥未卯之呂，為陰紀太簇之羽；一變蕤賓中聲；八變，函鐘為宮，九變歸於太徵羽之羽；一變夾鐘應夷則，六變太簇八變姑徵姑洗之羽；一變應鐘之羽為林鐘角羽；八變南羽應鐘之羽；一變蕤賓之羽為太簇角羽。九變，歸於應羽《咸池》歌奏收聲。
「黃鐘合姑洗」，則大呂亦合中呂，皆中聲也。生於羽而 未有他應，故協慢角而為清角。及黃鐘之羽起，而函 鐘之徵應，故太簇合蕤賓，應鐘合夾鐘，雖皆中聲，然 激清徵而為流徵矣。樂象天地四時，而人參之圜鐘， 止應夷則，以起黃鐘，下應無射，以起林鐘；參應中呂， 以起太簇。故黃鐘起羽角，而姑洗亦合以羽角；林鐘 起徵商，而姑洗亦合以徵商，太簇起羽角，參乎其間， 故能合秋為春，轉冬成夏，贊化固存乎人與。其於絃 歌也，雲和倡之，空桑和之，龍門合之以陽召陰。中琴 皆一與三應，三與五應，小瑟則六與一應，七與二應， 迭起清角，以倡流徵，而九變收聲，則黃鐘為宮，大呂 為角，故《雲門》者，《九韶》陽也。
六變圜鐘為宮，黃鐘為角，斯已矣。而太簇為徵者，清角召之也。必有徵，則角有子。姑洗為羽，九變歸南呂之角。曰宮、曰「角」 ，自四而二為陽儀。
以陰承陽，中琴皆二與四應，四與六應，小瑟則八與 三應，九與四應，迭起流徵，以和清角，而九變收聲，則 太簇為徵，應鐘為羽。故《咸池》者，九韶陰也。
八變，函鐘為宮，姑洗為徵，斯已矣。而太簇為角者，流徵追之也。必有角，則徵有父。南呂為羽，起自應鐘，九變歸姑羽，合蕤羽，九變歸太簇之羽。曰徵、曰「羽」 ，自四而二為陰儀。
此蓋中聲之角，常生於羽之從宮，下徵之商，每伏於 商之刻羽。始則靜專於西北者，動直於東南，自緩而 漸清，象天之無不幬。
黃鐘之姑洗、大呂之中呂，太簇之蕤賓、應鐘之夾鐘，皆自西北而往東南。
終則「動闢於西南者，靜翕於西北」，自高而下，象地之 無不載。
姑洗之夷則，中呂之南呂，蕤賓之無射，夾鐘之林鐘，皆自西南反而西北。
移宮換羽，水土平也。天地訢合，平且成也。始於東南， 闢龍門也。終於西北，歸崑崙也。宮倡商和，奏中聲以 為節，而合和父子君臣，附親萬民，皆形見於樂矣。非 禹孰能興之。彼商音得剛決之中，其久也燕安溺，志 失之卑而下。齊音得柔緩之中，其久也敖辟驕，志失 之高而上。人心且不足感，而況天地哉？故曰：「樂得其 道，則上變光而下動靈；不得其道，則濫溺作而失其 中聲。」
下管長一尺四寸二分，篴如之。竽大管長三尺五寸， 中管長三尺二寸，小管長二尺一寸，巢笙大管如之， 小管長一尺五寸。和笙管附：中呂小管長一尺一寸
