乎。
《咸池承》雲：「顓頊以祭上帝，則大社在其中。」 《九韶》，「舜以格祖考，郊嚳」 社后土亦同。
始於宮之逐羽，終於角之返宮，而九變成焉。以水和 土，以土和火，以火化金，以金治水，水復反土，五行相 治，以成器用。氣協於上，材成於下，事和於中。物得其 宜，則九功惟敘；民得其所，則九敘惟歌。《南風》之詩。養 民之政，其義一也。
程伯子曰：「五行，氣也，五材，形也。君致其氣，民用其形，五材既豐，百穀用昌，此六府之所以兼穀也。六府脩而三事舉，正德以率之，利用以阜之，厚生以養之，脩焉其功之敘也，和焉其德之行也，如是則民歡樂之而歌頌其政矣。《南風》之詩，阜財解慍，分明是養民之政。」
或以還相為宮，每律各為一宮，每宮各有五調，遂謂 「奏有十二奏，歌有十二歌」，豈知《六列》《六英》《九韶》者哉？ 陽紀左清角，陰紀右流徵，敦化之中，而有川流焉。羽 應徵，水火也；角應商，金木也；徵應宮，土穀也。節奏合 以成文，而五降一闋亦如之。以聲召氣，五行一陰陽 而已。中聲條理終始，黃鐘陰陽一太極而已矣。 其龡同律也。明庶風及清明風從之日，在大梁，曆候 穀雨，音比姑洗六十四分，加旬有五日則立夏。音比 夾鐘六十八分，加旬有五日則小滿，中呂為宮。 《通曰》：姑洗以南呂為同，辰與酉合也。明庶風息乎東 方而後清明，風自東南維從之。清明者，潔齊之義也。 潔齊始於三月之節氣，故曰清明。南至於亢。亢者，言 萬物亢見也。「南至於角」，角者，言萬物皆有枝格如角 也。其于十二子為辰。辰者，振也，言萬物振而美也。日 躔，《大梁》之次。〈穀雨後七日〉從魁，酉辰也。斗魁第二星抵於 胃，故曰「從魁。」其象為天廚，為池潢，為婢妾，為暗昧，為 金石，為門戶，為濟渡，為旄頭，為邊堠，為雞烏，為口舌， 為色慾。皆視所臨王相死囚休破而占之，其候氣也。 斗指辰則穀雨音。比姑洗六十四分。〈升陽四分〉加旬有五 日，斗指㢲則立夏，音比夾鐘六十八分。〈升陽四分〉京房增 姑洗，生五子《律》。
《穀雨》一日，律七寸一分小分一微強。其五，《子南授》，律七寸小分九大強。《變虞》六日，律七寸小分一半強。《路時》六日，律六寸九分小分二微強。《刑始》五日，律六寸八分小分二弱。《依行》七日，律六寸七分小分三大強。
錢樂之增《姑洗》一部，三十四律。
每律直三十四分日之三十一曰《南授》、曰《懷來》、曰《考神》、曰《方顯》、曰《攜角》、曰《洗陳》、曰《變虞》、曰《擢穎》、曰《嘉氣》、曰《始升》、曰《卿雲》、曰《媚嶺》、曰《疏道》、曰《路時》、曰《日旅》、曰《實沈》、曰《炎風》、曰《首節》、曰《柔條》、曰《方結》、曰《刑始》、曰《方濟》、曰《物華》、曰《革荑》、曰《茂實》、曰《登明》、曰《壯進》、曰《依行》、曰《少選》、曰《道從》、曰《朱黻》、曰《揚庭》、曰「《含貞》，自《壯進》下生，《安運止》。」
乃若卦氣春為角音，應震穀雨。〈卦氣震之六三〉初候「萍始生， 入昴八度。」〈夬之九四為革公卦〉又五日中候，鳴鳩拂其羽，入畢 二度。〈夬之九二為夬辟卦〉又五日末，候戴勝降於桑，入畢六度。 〈夬上六為旅內侯卦〉萍不生陰，氣憤盈。鳴鳩不拂其羽，國不治 兵。戴勝不降桑，政教不中，《立夏》。〈卦氣震之九四〉初候「螻蟈鳴」， 入畢十一度。〈乾初九為旅外侯卦〉又五日中，候蚯蚓出入畢，十 五度。〈乾九二為師大夫卦〉又五日末，候王瓜生入參三度。〈乾之九三 為比卿卦〉「螻蟈不鳴，水潦淫漫；蚯蚓不引，嬖奪后；王瓜不 生，困於百姓。」凡歷三旬畸五時三刻。
《律呂新書》：升陽之數，四分五毫四絲三忽。其法姑洗之實十三萬九千六百六十八，內除後月中呂之實，餘八千八百九十六。以分毫絲忽之法約之，得四分五毫四絲三忽，是為穀雨至小滿陽升之數。
交小滿，則中呂用事。
穀雨之日，假如得戊辰，姑洗之宮也。甲戌衝辰，為南呂之徵；庚辰，太簇之商也。丙戌衝辰為林鐘之羽；壬辰，黃鐘之角也。先五日癸巳，小滿氣至，中呂為宮，後五日戊戌所畸五時辰零三刻，無射生中呂，自此中呂始用事。
《大合樂》，《應曆》，候姑洗，六變圜鐘，則宮與變宮比也。函 鐘之羽為黃鐘之角，聲應自穆，羽無射，合乎中呂，是 謂「陽律陽紀。」
《中呂章第六》
中呂之均，應孟夏，中氣，斗建巳，合辰申。其數六十，律 六寸五分八釐三毫四絲六忽。為宮。子聲半數三十， 律三寸二分強。
《通》曰：「中呂者何？旅中處也。陽氣充大，萬物盡旅而西 行以啟陰，陰陽至此而中也。」
納音之法，自黃鐘相生，至於中呂而中，謂之陽紀。自蕤賓相生，至應鐘而中，謂之「陰紀。」 蓋中呂為陰陽之中，子午之分也。
《孟夏》中氣者何？小滿是也，故又謂之《小呂
