則夏至，音比黃鐘八十一分。〈升陽五分〉加旬有五日，斗指 丁，則「小暑」，音，比大呂七十六分。〈降陽五分〉京房增「蕤賓，生 四子律。」
《夏至》一日，律六寸三分小分二，微強。其四子《南事》七日，律六寸三分小分一，弱。《盛變》七日，律六寸二分小分三，大強。《離躬》七日，律六寸一分小分五，微強。《制時》八日，律六寸八分七，弱，律終《南事》。
錢樂之增《蕤賓》一部，二十七律。
每律直一日及二十七分日之三：曰《南事》，曰《謐靜》，曰《明選》，曰《布萼》，曰《滿羸》，曰《潛動》，曰《盛變》，曰《賓安》，曰《懷遠》，曰《聲暨》，曰《軌同》，曰《海水》，曰《息沴》，曰《離躬》，曰《安壯》，曰《崇明》，曰《遠眺》，曰《升中》，曰《鳳翥》，曰《朝陽》，曰《制時》，曰《瑞通》，曰《鶉火》，曰《乂次》，曰《高焰》，曰《其煌》。
乃若卦氣夏為徵音，應離夏至。〈卦氣離之初九〉初候鹿角，解 入《輿鬼》一度。〈姤之九四為咸宮卦〉又五日中，候蜩始鳴，入柳一 度。〈姤之九五為姤辟卦〉又五日末，候半夏生入柳六度。〈姤上九為鼎內 侯卦〉鹿角不解，兵革不息。蜩不鳴，貴臣放逸。半夏不生， 民召厲疾。《小暑》。〈卦氣離之六二〉初候溫風至，入柳十度。〈遯初六為 �《外侯卦》，〉又五日中候，蟋蟀居壁，入柳十五度。〈遯九二為豐大夫卦〉 又五日末，候鷹乃學習，入星四度。〈遯之九三為渙卿卦〉溫風不 至，國無寬教。蟋蟀不居壁，恆急之。暴鷹不學習，不備 戎盜，凡歷三旬，畸五時三刻。
《律呂新書》：「升陽之數二分八釐。其法蕤賓之實十二萬四千四百一十六，內除後月林鐘之實，餘六千三百一十八。以分釐之法約之，得二分八釐，是為夏至至大暑陽升之數。」
交大暑，則林鐘用事。
夏至之日，如得戊午，蕤賓之宮也。若得甲子，衝午，亦為應鐘之徵；庚午，姑洗之商也。丙子亦為南呂之羽；壬午，太簇之角也。自戊午日還相為宮，歷三旬五時零三刻，黃鐘生林鐘，自此林鐘用事。
《大合樂，應歷候》黃鐘八變，大呂則變徵，與徵比也。南 呂之羽為太簇之角，聲自穆羽黃鐘合乎林鐘，是謂 「陰律陰紀。」
《林鐘章第八》
林鐘之均，應季夏，中氣斗建未，合辰午。其數五十四， 律六寸為宮。變數五十三，律五寸八分強。變半數二 十六，律二寸八分強。
《通》曰：「林鐘」者何？林者，物之楙也；鐘者，音之器也。言任 助蕤賓，君主萬物，使長大楙盛也。〈史記言萬物就死氣林林然非是〉 季夏中氣者何？大暑是也，未林也。斗建之辰，位於西 南。杓建未，昏火中。衡建未，夜半虛中。魁建未，旦胃中。 〈日出卯初初刻入酉正四刻〉二陰浸長以遯陽，是謂「旦月」，其宿輿 鬼東井。
《斗》循天而西，至於輿鬼，為天社。又北至於東井，為山河兩戒。南為越門，北為胡門，雲漢在焉。
其分野為秦、雍州。
《書》曰：「黑水西河惟雍州。」 《周禮》曰：「其山鎮岳山，其川涇汭。」
合辰者，日躔鶉火之次在午，與未合也。
自柳三度至張十四度，為鶉火之次，以《朱鳥》南離也。
位雖在未然黃鐘隔八，娶妻則歸於丑。《律書》曰：「丑三 分」者，本黃鐘之絲法也。以三乘子，上數得之。〈子一分〉二 者，得黃鐘全數三分之二也。倍子一分得之。
子一陽奇也，丑二陰偶也。自是「陽皆下生倍其實，陰皆上生四其實。」
一為三寸，凡得六寸。
黃鐘全數內非以三約之，則不合乎五萬九千四十九之絲數，此丑所以為絲法也，得黃鐘三分之二也，故曰「丑三分之二。」
置二於丑而三之，寅六，卯十八，辰五十四，巳一百六 十二，午四百八十六，未一千四百五十八，申四千三 百七十四，酉一萬三千一百二十二，戌三萬九千三 百六十六，亥一十萬八千九十八，則《林鐘》之實也。〈約以 分法二千一百八十七得六寸〉歸之正度，五十四爾。
其《譜》曰：「尺○九分為律，寸不過為三分，損益以便算爾。」 正度十分為寸，其實五寸四分也。後皆倣此。
「半之不用，而用其變。」及半變律生自《黃鐘》含《少》，
詳見《中呂》章大分五十三，小分三百二十四；半之大分二十六，小分一百六十二。
大抵殺其一分爾。
朱子「倍之」 ，此律也；「半之」 ，亦此律也；「變及半」 ，亦此律也。天地自然之氣如此，十二律皆然。
「陽貞於子為黃鐘，乾道也，父道也；陰貞於未為林鐘， 坤道也，母道也。」天秉陽，垂日星，故祀天神則日月星 辰分祀於四望。地示必奏《太簇》，祭山川必歌《函鐘》者， 子從母，母統子也。地理向上，則雲漢貫於三河；函鐘 與蕤賓合，而天社天稷應以地道；天文向上，則星土 達於四海；大呂與黃鐘合，而嫁娶宗廟應以人道；尾 箕析木之津，必由鶉火；室壁圖書之府，必通南極。應
