而復始者也
寒暑往來，日月左右，會守拊鼓，要其節奏。
「順轉；春夏、秋、冬者，則周旋逆轉；冬秋、夏、春者則直行上下，左右相交，象日往則月來，寒往則暑來」 也。此謂第二成，初各依本位。第一句畢，聞鼓而變，「春居夏位，夏居春位，秋居冬位，冬居秋位。」 第二句畢，聞鼓而變，「春居秋位，夏居冬位，秋居春位，冬居夏位。」 第三句畢聞鼓而變，「春居冬位，夏居秋位，秋居夏位，冬居春位。」 第四句畢。聞鼓而變。春復春位，夏復夏位，秋復秋位，冬復冬位，所謂終而復始者也。
宜簡而易。宜緩而舒。養其血脈。斯之謂歟。
舞譜，宜簡不宜煩，宜易不宜難，宜緩不宜速，宜舒不宜促，此學舞要訣也。何謂宜簡不宜煩？《易》曰：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣。」 故《樂記》曰：「大樂必易。」 又曰：「大樂與天地同和。」 言取法於乾坤之簡易也。何謂宜易不宜難？宋儒有言古樂不可見者，蓋由今人求古樂太深耳。正謂本不難，誤以為難也。臣嘗觀鶴之舞，無所傳授，亦無失傳，遂悟古人之舞，原無傳授，非失傳也。何謂宜緩不宜速？古者天子諸侯，冕而總干，當此之時，旒珠在其首，佩玉在其身，舞若速而不緩，則珠必結，玉必碎矣。觀今之三舞蹈，即古舞之遺意，豈可以速而不緩哉！何謂宜舒不宜促？《樂記》有之：「清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨。故習其俯仰屈伸，容貌得莊焉。行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。」 曰《周旋》，曰《進退》，古人舞譜，概可知也。太常雅舞，立定不移，略有俯仰屈伸，而無離合變態，近乎長沙《紓令舞》矣。漢時諸王來朝，稱觴上壽，更迭起舞，長沙定王但略舉手，左右皆笑其拙。陶謙為紓令，太守張磐與謙父友，而謙恥為之屈。磐嘗舞屬謙，謙不為起，固強之，乃舞。舞又不轉，言其非禮也。蓋漢去古未遠，古舞尚未失傳，猶以不舒不轉為異。今太常舞不舒不轉，而人不以為異，去古益遠，失其傳也。近代諸家樂書，所述古舞遺意，中閒多有可取，擇其善者而從之，編成歌括，便於初學記誦云耳。
《學樂教舞人數》
柷敔鐘磬一人， 人多每器一人，人少一人兼之； 𩊠朄鼓應一人， 或每器一人，或一人，兼之； 搏拊一人， 或堂上二人，堂下二人。堂上名「搏拊」，堂 下名《雅鼓》。
「舂牘」一人， 或堂上二人，堂下二人。
「鼓瑟」一人 或二人。
鼓琴一人 或二人，或四人。若人少，有瑟無琴，有琴、 無瑟皆可。
吹竽一人 或二人。竽等諸器，如無，則不必用，只用 笙亦可也。
吹笙一人 或二人。
排簫一人 或二人。
編管一人 或二人。
吹籥一人 或二人。
吹笛一人 或二人。
吹塤一人 或二人。
吹箎一人 或二人。
《文舞》一人 或二人，惟學舞之人必不可缺也。 武舞一人 或二人，
已上「《十六人》，常數也，學徒多，或加一倍，不可太多，樂勝則流，能減則善，若人少不足十六人，尤合宜也。」
《靈星舞》
《靈星雅樂》，漢朝制作。舞象教田耕種收穫，擊土鼓，吹 葦籥，時人皆不識，呼為「村田樂。」樂器不須多卻宜從 簡便。用止鐘一口，鼓一面，𩊠一柄，版一串，雙管一兩 副，小曲七八遍。秋夜迎寒，春晝逆暑，祭蜡以息老物， 祈年以御田祖。歌聲有節，舞容有譜。童男十六人，兩 兩相對舞手持，各執事從頭次第數。第一對教芟除 手執鐮舞。第二對教開墾，手執钁舞。第三對教栽種， 手執鍬舞。第四對教耕耨，手執鋤舞。第五對教驅爵， 手執干舞。第六對教收穫，手執杈舞。第七對教舂柫， 手執連耞舞。第八對教簸揚，手執木杴舞。教田既畢， 農事已成，謳歌舞蹈，答謝神明。右繞一周，致語八句。 《大禹聖人謨訓》有云：「德惟善政，政在養民。民惟邦本， 本固邦寧。春祈田祖，秋報靈星，不同俗舞，是為雅隊。」 斯可以與《豳風》並行而不悖。
