非主兵者皆有言可執，見伐者皆有罪可討也。傳曰： 「欲加之罪，何患無詞？」魯為宋討，非義甚矣。而稱伐邾， 所謂欲加之罪者也。而不知渝昧之盟，不待貶而自 見矣。
翬帥師會齊人鄭人伐宋
《春秋》隱公十年「夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。」
《公羊傳》：「此公子翬也。何以不稱公子？貶。曷為貶？隱之 罪人也。」故終《隱》之篇貶也。
《胡傳》：「翬不氏，先期也。」始而會宋以伐鄭，固請而行。今 而會鄭以伐宋，先期而往，不待鍾、巫之變，知其有無 君之心矣。夫亂臣賊子，積其強惡，非一朝一夕之故， 及權勢已成，威行中外，雖欲制之，其將能乎？故去其 公子，以戒兵柄，下移制之於未亂也。
公敗宋師于菅
《春秋》隱公十年「夏六月壬戌，公敗宋師于菅。辛未取 郜。辛巳取防。」
《左傳》：「六月戊申，公會齊侯、鄭伯于老桃。壬戌，公敗宋 師于菅。庚午鄭師入郜。辛未歸于我。庚辰鄭師入防。 辛巳歸于我。」君子謂「鄭莊公于是乎可謂正矣。以王 命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也。」
《公羊傳》：「取邑不日，此何以日？一月而再取也。何言乎 一月而再取？甚之也。內大惡諱，此其言甚之何？《春秋》 錄內而略外，于外大惡書，小惡不書，于內大惡諱，小 惡書。」
《穀梁傳》：「內不言戰，舉其大者也。取邑不日，此其日何 也？不正其乘，敗人而深為利取二邑，故謹而日之也。」 胡傳：「內大惡，其辭婉，小惡直書而不隱。夫諸侯分邑 非其有而取之，盜也。曷為隱乎？于取之中猶有重焉 者，若成公取鄟，襄公取邿，昭公取鄫，皆覆人之邦而 絕其嗣，亦書曰『取』，所謂猶有重焉者此也。故取郜、取 防」，直書而不隱也。其不言「戰」而言「敗」，敗之者，為主彼 與戰而此敗之也。皆陳曰「戰」，詐戰曰「敗。」
宋人蔡人衛人伐戴
《春秋隱公十年》：「秋，宋人、蔡人、衛人伐戴，鄭伯伐取之。」 《公羊傳》：其言伐取之何？易也。其易奈何？因其力也。因 誰之力？因宋人、蔡人、衛人之力也。
《穀梁傳》：「不正，其因人之力而易取之，故主其事也。」 《胡傳》：「稱伐稱取，兼之也。」或疑鄭人兵力不能取戴，兼 三國之師，非矣。什、圍伍，攻，正也；以寡覆眾，奇也。莊公 蓋嘗克叔段，敗王師，困州吁而入許，能以奇勝可知 矣，故駐師于郊，多方以誤之也。四國已鬥起，乘其弊， 一舉而兼取之，卞莊子之術也。然則可乎？孟子曰：「善 戰者服上刑，稱伐取者，其以鄭莊公殘民之甚，當此 刑矣。」
齊人鄭人入郕
《春秋》隱公十年「冬十月壬午，齊人、鄭人入郕。」
《穀梁傳》：「入者，內弗受也。日入，惡入者也。郕，國也。」 胡傳《左氏傳》云：「宋公不王，鄭伯以王命致討，而郕人 不會齊、鄭入郕，討違王命也。」程氏謂：「宋本以公子馮 在鄭，故二國交惡，《春秋》不見其為王討也。王臣不行， 王師不出，矯假以逞私忿耳。」此說據經為合，若討違 王命，則不書入矣。入者，不順之辭也，苟以為難詞，則 齊、鄭大國，於「討」「郕」何難哉。
公及齊侯鄭伯入許
《春秋》隱公十有一年「秋七月壬午，公及齊侯、鄭伯入 許。」
《胡傳》：「『書會則伐許者，本鄭志也。書及則入許』者，公所 欲也。隱公即位十有一年，天王遣使來聘者再，而未 嘗朝于京師，罪一也。平王崩，不奔喪，會葬至，使武氏 子來求賻，罪二也。禮樂征伐，自天子出，而擅興兵甲， 為宋而伐邾，為鄭而伐宋，罪三也。山川土田，各有封 守，上受之天王，下傳之先祖，而取郜及防，入祊易許」， 罪四也；今又入人之國，而逐其君，罪五也。凡此五不 韙者，人臣之大惡，而隱公兼有之。然則不善之殃，豈 特始于惠，成于桓，而隱之積亦不可得而揜矣。使隱 公者為國以禮，而自強于善，豈有鍾巫之難乎？是故 《春秋》所載，以人事言，則是非善惡之跡設於前，而成 敗吉凶之效見于後；以天道言，則感應之理明矣，不 可不察也。
蔡人衛人陳人從王伐鄭
《春秋》桓公五年「秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。」
《公羊傳》其言「從王伐鄭何？從王正也。」
《穀梁傳》：「舉從者之辭也。其舉從者之辭何也？為天王 諱伐鄭也。鄭，同姓之國也，在乎冀州，于是不服，為天 子病矣。」
胡傳：「按《左氏》，王奪鄭伯政，鄭伯不朝，王以諸侯伐鄭， 鄭伯禦之，戰于繻葛，王卒大敗。《春秋》書王必稱天者， 所章則天命也，所用則天討也。王奪鄭伯政而怒其 不朝，以諸侯伐焉，非天討也，故不稱天。或曰：『鄭伯不 朝，惡得為無罪』？曰：『桓公弒君而自立，宋督弒君而得 政，天下大惡，人理所不容也，則遣使來聘而莫之討
