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弱矣。故善用兵者，先弱敵而後戰者也，故費不半而」 功自倍也。湯之地方七十里而王者，修德也。智伯有 千里之地而亡，窮武也。故千乘之國，行文德者王，萬 乘之國，好用兵者亡。
揚子
《問道》
《問道》
狙詐之家。曰：「狙詐之計，不戰而屈人兵，堯舜也。」曰：「不 戰而屈人兵，堯舜也。霑項漸襟，堯舜乎？衒玉而賈石 者，其狙詐乎？」或問：「狙詐與亡孰愈？」曰：「亡愈！」或曰：「子將 六師，則誰使？」曰：「御得其道，則天下狙詐咸作。使御失 其道，則天下狙詐咸作。敵。故有天下者，審其御而已 矣。」或問：「威震諸侯，須于征歟，狙詐之力也，如其亡？」曰： 威震諸侯，須于狙詐可也。未若威震諸侯，而不須狙 詐也。或曰：「無狙詐，將何以征乎？」曰：「縱不得不征，不有 《司馬法》乎？何必狙詐乎？」
《淵騫篇》
《淵騫篇》
請問，古曰：「鼓之以道德，征之以仁義，輿尸血刃，皆所 不為也？」
劉子
《兵術》
《兵術》
「太古淳朴，民心無欲。世薄時澆，則爭起而戰鬥生焉。 神農氏弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。其 後蚩尤強暴，好習攻戰，銷金為刃，割革為鉀，而兵遂 興矣。黃帝戰于涿鹿，顓頊爭于不周，堯戰丹水，舜征 有苖，夏討有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。」夫兵者凶器，財 用之蠹而民之殘也。五帝、三王弗能弭者，所以禁暴 而討亂，非欲耗財以害民也。然眾聚則財散，鋒接則 民殘，勢之所然也。
文中子
《問易》
《問易》
楚公問用師之道。子曰：「行之以仁義。」曰：「若之何決勝？」 子曰：「莫如仁義。過此，敗之招也。」
又
文中子曰：「強國戰兵，霸國戰智，王國戰義，帝國戰德， 皇國戰無。為天子而戰兵，則王霸之道不抗矣，又焉 取帝名乎？故帝制沒而名實散矣。
