「臣濫守藩方，聊知稼穡。竊見當州管界，承前多是荒 涼，戶少民貧，程遙路僻，量其境土，五縣中四縣居山， 驗彼人家，三分內二分是客。」昨來差配，甚覺艱辛。伏 緣在此，直至莫州，來往四千餘里，或是無丁有稅，須 至雇人般量。每斛雇召之資，賤者不下五百元，配二 萬石數約破十萬貫錢直。如本戶自行，費用無多，所 較乃是二萬家之貧戶，出此十萬貫之見錢，所以典 業費牛，十閒六七。其閒兼有鬻男女者，亦有棄性命 者。仍如善誘，偶副嚴期。自從起發去來，已及八十餘 日。近知內有人戶衷私，卻到鄉村，皆云「裝起軍糧，未 有送納去處，緣無口食，再取盤𦆑。」雖不辨其真虛，又 難行於本覆。訪聞街坊竊議，前後說「得多般，稱彼契 丹圍卻軍都，兼被劫糧草，及令尋勘，皆卻隱藏。蓋緣 臣無以知軍前事宜，只聽得外面消息。況九重密事， 應不洩於朝廷，奈何百姓流言，已相傳於道路。詳其 住滯，必有艱難。伏乞聖慈並令停罷，更或遲久，轉費 糧儲。潛思今日人情，不可再行差配，如或再行徭役， 決定廣有逃移。假令」收下幽州，邊境轉廣，干戈未息， 忽然生事，未見理長，必因有僭濫之徒，姦邪之黨，但 說契丹時逢幼主，地有災星，以此為詞，曲中聖旨。不 審戎情上下，土宿照臨，若彼能同眾意，縱幼主以難 輕；不順群情，無災星而亦敗。誠宜守道，事實無私，如 樂禍以求功，竊慮得之而不武。此蓋兩省少昌言之 士，靈臺無有藝之人。而況補闕拾遺，合專司於規諫； 天文曆算，須預定於吉凶。成茲誤失之繇，各負疏遺 之罪。若無愆責，何戒後來。臣緣久居近職，備見人情， 至於後殿三班，前朝百辟，文武雖異，是非略同。纔奉 委差，便思僥倖。雖詢利害，各避嫌疑。而況毀譽生心， 貪求恣意，扶同狂妄，率以為常。其閒久歷「事者，明知 而佯作不知，初為官者，不會而仍兼詐會，多非允當， 少得純良。而又凡關宣敕委差，便是帝王心腹，方資 視聽，切要精詳。就中同軍不同閒事，必料曹使沿邊 相度，往返參詳，不知能有幾人應得當時言語。如令 比較，並見真虛，乞誅罔上之輩流，便作抽軍之題目， 自此則潛消媚佞，免誤朝廷。唯此區分，以為激勸。雖 有勾抽，不同舉發。一則我無鬥志，一則彼有讎心。而 況契丹懷兇惡之心，恃塞馬之力，垂慈恕捨，卻慮追 奔，須作隄防，免輸奸便。」伏乞皇帝陛下密授成算，遐 宣睿謀。但令硬弩長槍，周施禦捍。前歌後舞，小作程 途。縱逼交鋒，何憂乏力。只應信宿，尋達城池，便可使 戰士解鞍，「且作防邊之旅；耕夫歸舍，重為樂業之人。」 是知多難興王，已垂芳於往昔；從諫則聖，宜頌美於 當今。此事既行，天下幸甚。臣今將本末，細具敷陳，嘗 思發跡之繇，實有殊常之幸，其於際遇，近代無倫。伏 自宣宗皇帝滁州不安之時，臣蒙召入臥內。昭憲太 后在宅，寢疾之日，陛下喚至床前，念以傾心，皆「曾執 手，溫存撫諭，不異家人。惟懷竭節盡忠，以至變家為 國。慚虧德望，有此遭逢。先皇開創之初，尋居密地；陛 下纘承之後，再入中書。蒙二聖之深知，當兩朝之大 用。不惟此世，應繫前生，禮雖限於君臣，恩實同於骨 肉。是以凡關啟沃，罔避危亡。蓋緣每認陛下本是天 人，暫來人世。是以生知福業，性稟仁慈，潛聞內裡看 經，盤中戒肉。今者願忍一朝之忿，實隆萬劫之因。如 或未止干戈，必恐漸多殺害。即因民愁未定，戰勢方 搖，仍於夢幻之中，大作煩勞之事。是何微類，誤我至 尊？乞明驗於奸人，願不容於首惡。」興言及此，涕淚交 流。又念臣雖寡智謀，實同榮辱。都緣意切，不覺辭煩。 冒犯宸嚴，不勝戰越。
《智誠知宜州制敕》蘇軾
敕智誠。小醜騷動，譬之蜂蟻，勝之不武，不勝為患。惟 爾守臣，威信兩立，勝之以不戰，消患於未萌。則民受 其賜，予惟汝嘉。可。
《代張方平諫用兵書》〈按蘇東坡集熙寧十年〉
前人
臣聞「好兵猶好色也，傷生之事非一，而好色者必死； 賊民之事非一，而好兵者必亡。此理之必然者也。」夫 惟聖人之兵皆出于不得已，故其勝也，享安全之福， 其不勝也，必無意外之患。後世用兵，皆得已而不已， 故其勝也，則變遲而禍大；其不勝也，則變速而禍小。 是以聖人不計勝負之功，而深戒用兵之禍。何者？興 「師十萬，日費千金，內外騷動，殆于道路者七十萬家。 內則府庫空虛，外則百姓窮匱，饑寒逼迫，其後必有 盜賊之憂；死傷愁怨，其終必致水旱之報。上則將帥 擁眾，有跋扈之心；下則士眾久役，有潰叛之志。變故 百出，皆由用兵。至于興事，首議之人，冥謫尢重。蓋以 平民無故緣兵而死，怨氣充積，必有任其咎者。是以 聖人畏之重之，非不得已不敢用也。自古人主好動 干戈，由敗而亡者，不可勝數。臣今不敢復言，請為陛 下言其勝者。」秦始皇既平六國，復事胡越，戍役之患， 被千四海，雖拓地千里，遠過三代，而墳土未乾，天下 怨叛；二世被害，子嬰被擒，滅亡之酷，自古所未嘗有
