「屬於鄉師也 。」 鄭康成曰：「鄉師居門正，其出入之行列，雖不經見，居門正出入宜亦有司之事。《春秋傳》曰：『流旁握御，擊者不得入，車軌塵，馬候蹄』。是必有有司督察之也 。」 黃氏曰：「有司謂伍長以上，平正也，各正其部署，以結陳也。和平一義也 。」 王昭禹曰：「軍法自旅而上然後有旗，蓋旅師所建之旗也。四兩為卒，五卒為旅」 ，此旅師所建之旗，所以居於卒閒，以分地而調其部曲也 。李嘉會曰：「百人之中，旗分為兩，五十人為一隊也 。」 鄭鍔曰：「《司馬》以旗分地為二，必以百步為準者，近則士卒無所騁其能，遠則首尾不相應也 。」 李嘉會曰：「所謂步閒容步，隊閒容隊也。有司，鄉師也。巡其前後，視其廣狹也 。」 鄭康成曰：「前後有屯，百」 步，車徒異群，相去之數也 。黃氏曰：「《司馬法》：一成三百家，出車一乘，若皆以二家五人計之，三百家為七百五十人。田與追胥竭作，自此以前，卒旅車為陳，至此車與卒異部。前此列陳如戰之陳，教坐作進退，至此逐禽有殺獲之事，故車與卒異部。」
《險》野人為主，《易》野車為主。
黃氏曰：「大扺兵分合為難。分合有奇正，而以野之險易制其宜。然則一車三十人，定法也。增減進退，其法默存乎其閒 。」 王昭禹曰：「宣王因田獵而選車徒，故《詩》曰：『東有甫草，駕言行狩』，此則易野車為主也。又曰：『選徒囂囂，搏獸於敖』，此則險野人為主也 。」 陳氏曰：「險野非不用車而主於人，易野非不用人而主於車；動則」 足以衝突，止則足以營衛，將卒有所庇，兵械衣裘有所齎 。《禮庫》曰：「先王車戰，不求大勝，求為不可敗而已。」 鄭莊欲驅馳中原，始為徼利之名。故鄭莊始用徒兵，自中行；穆子乃毀軍以從卒，自左師展始；乘馬自趙武靈王始用胡騎。先王兵制敗壞而不可復實，自莊公始。
既陳，乃設驅逆之車，有司表貉於陳前。
易氏曰：「驅謂驅禽獸使趨於圍，逆謂逆禽獸使不出圍 。」 鄭鍔曰：「驅則自後驅之使出，逆則自前迎之使入。驅其後則獸無所逃，逆其前雖欲出防而不可得 。」 王昭禹曰：「既陳則行列正矣，然後可田焉。故設驅逆之車者，田僕也。校人則帥之而已。故《校人》曰：『田獵則帥驅逆之車，則將田矣』。于是禱祭焉。故有司表貉於陳」 前，即甸祝掌表貉之祝號是也 。李嘉會曰：「表貉者，警人而欲其無慢心。」
中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作， 遂鼓行，徒銜枚而進。大獸公之，小禽私之，獲者取左 耳。
易氏曰：「中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，如習戰之時，則師田之法一焉 。」 鄭康成曰：「群司馬，謂兩司馬也。枚如箸，銜之有繣結項中。軍法止語，為相疑惑也。進，行也 。」 鄭司農曰：「大獸公之輸之於公；小禽私之以自𢌿也。《詩》云：『言私其豵。獻豜於公。一歲為豵，二歲為豝，三歲為特，四歲為豜，五歲為慎。此明其獻大者於公自取』」 ，其小者獲得也。得禽獸者取左耳，當以計功 。鄭鍔曰：「大獸不公，無以教事上之義；小禽不私，無以示及下之仁 。」 王昭禹曰：「不專取《左耳》，則效功者疑於獲一而效二。取《左耳》以效功，所以謂之馘也。」
及所弊，鼓皆駴，車徒皆譟。
鄭康成曰：「至所弊之處，田所當於止也。天子諸侯蒐狩有常，至其常處，吏士鼓譟，象攻敵克勝而喜也。疾雷擊鼓曰駴。譟，讙也。《書》曰：『前師乃鼓』。」�譟亦謂喜也。 《易》氏曰：「駴如馬之駭，譟如鳥之譟，以示勝敵。」 鄭鍔曰：「人心有踴躍之義。」
徒乃弊致禽饁獸於郊，入獻禽以享烝。
王昭禹曰：「冬物成而多，可取者眾，故以徒為主。凡田用火、用車、用羅，非不用徒也，特所主者有異耳。」
鄭康成曰：「徒，乃弊。徒，止也 。」 黃氏曰：「徒，取禽車。」
列陣不動，雖戰亦然。至此徒止，遂獻禽 。鄭康成曰：「致禽饁獸於郊，聚所獲禽，因以祭四方神於郊。《月令》季秋天子既田，命主祠祭禽四方是也 。」 易氏曰：「春社、夏礿、秋祊，不言入獻禽，而冬烝獨言之者，以外行致禽饁郊之禮，然後獻禽於宗廟，故謂之入 。」 鄭鍔曰：「此戰勝而歸，獻捷於廟社之意也。郊言饁獸，烝言獻禽，豈」 用大於郊而用小於廟？列而言之，則禽獸有大小之殊，合而言之，獸亦可謂之禽也 。王氏《詳說》曰：「田法大率詳於冬狩，以文意攷之，亦四時所並用也。請以《蒐田》明之。」 其曰「執鼓執鐲而繼之以教坐作進退疾徐疏數之節」 者，即《冬狩》所謂「中軍以鼙令鼓以下為一節，及三鼓以下為一節，坐作如初」 ，乃鼓以下為一節是也。其曰「有司表貉」 者，即《冬狩》所謂虞人萊所田之野為表，百步則一為三表，又五十步為一表，又曰「有司表貉於陳前」 是也。其曰「誓民」 者，即《冬狩》所謂「群吏聽誓於陳前，斬牲以徇」 是也。其曰「鼓遂圍禁」 者，即
