「左執律，右秉鉞，以先 王。」 東巖曰：「此說極是。功雖勝，大司馬猶執律秉鉞，卻行而身先，以見有功不伐，安不忘危之意 。」 賈氏曰：「趙商問《大司樂》：『王師大獻，則令奏愷樂』。注云：『獻於祖』。與此異。」 鄭答曰：「司馬主軍事之功，故獻於社。大司樂，宗伯之屬，宗伯主宗廟，故獻於祖。然軍有功，二處俱獻，以出軍之時，告於祖，宜於社，故」 反必告也 。王氏《詳說》曰：「祖本仁，故獻愷在《春官》；社本義，故獻愷在《夏官 》。」 鄭鍔曰：「《司馬》主九伐之法，故獻於社，示法陰而行誅伐也。」
「若師不功」則，厭而奉主車。
鄭司農曰：「厭謂厭冠，喪服也。軍敗則以喪禮，故秦敗於殽，秦伯素服郊次，鄉師而哭 。」 賈氏曰：「《曲禮》云：『厭冠不入公門』。彼差次，當緦小功之冠。以義言之，五服之冠皆厭，以其喪冠反吉冠於武上向內縫之；喪冠於武，下向上縫之。伏冠在武，故得厭伏之名 。」 李嘉會曰：「厭冠奉主車以歸於廟，示有忝於祖矣 。」 鄭鍔曰：「無功」 ，非王之故也。司馬不能致果以殺敵也，故自厭損，明己之威令不伸，以致然也。不言無功，見王師無敗績之理 。鄭康成曰：「奉猶送也。送主歸於廟與社 。」 鄭鍔曰：「奉主車以歸，肆師助牽之，故《肆師》云：『師不功，則助牽主車』。」
《小子》凡師田，斬牲以左右徇陳。
鄭康成曰：「示犯誓，必殺之 。」 鄭鍔曰：「師田有徇陳之事，誅其不用命者也。」 不用命者，皆狠而不率之人。令小子斬羊以示之。羊者至狠之物。《宋義》曰：「狠如羊，強不可制者皆斬之。」 此類是也。
《環人》，「下士六人、史二人，徒十有二人。」
黃氏曰：「以環名官，取巡邏周匝之義 。」 王昭禹曰：「環之為物，肉好一其肉好，皆旋之而不可窮也。環人之官，巡察內外，若環之終始，相循而不窮 。」 鄭鍔曰：「《夏官環人》掌軍中循環往來，無所不察之事。而《秋官環人》則掌送迎賓客，循環往來之事。皆以循環往來為義。軍中之環人，有戰攻之事則置之，非如《秋官》掌送迎之」 職。
掌致師。
王昭禹曰：「兵法曰：善戰致人而不致於人。夫我案兵無動，而致敵使來，以逸待勞，宜勝之矣 。」 鄭鍔曰：「戰必致師，蓋使環人犯敵，以致吾必戰之志，使敵人怒而求戰，其致之自我也。《左氏》載晉、楚交戰，楚許伯攝叔樂伯致晉師之事，司馬出師，而敵人不速出戰，則環人致之。」
察軍慝，
鄭康成曰：「慝，陰姦也。視軍中有為慝者則執之。」 鄭鍔曰：「苟有欲為姦於軍中者，無以察之，則變從中起而外應敵人矣。故掌察乎軍慝，所以消姦惡於內。」
「《環》四方」之故。
鄭鍔曰：「若外焉，有締好之人將攻於我，師無以環之，則變生於外，四面並至矣，故又環送而巡之，所以折衝而禦侮也 。《易氏》曰：『察軍慝，則察其在我者，環四方之故，則環其在人者』。」
巡邦國，搏諜賊。
王氏曰：「自此以下，皆《環人》巡邦國之事 。」 鄭鍔曰：「遍巡四方，而無不知有諜賊，則反閒或行焉。又當巡邦國而搏其諜，則無以窺我師者矣。」
《訟敵國》。
鄭鍔曰：「諸侯之國，力足相敵，不為辨其紛爭之訟，則有相攻擊之患。」 鄭康成謂敵國兵來，則往與之訟曲，直引齊國佐如晉論蕭同叔子事以為證。環人仗王朝之威，何為往與之訟耶？蓋訟敵國者，往為決兩國之爭 。黃氏曰：「已用師矣，而猶訟之。訟其曲，使知而服之，則師可已也 。」 劉執中曰：「訟敵人之過惡，以激我師」 ，俾無不怒之也。
揚軍旅。
鄭鍔曰：「有不服之國，已圍其邑，不宣揚王國之威武以降之，必至於多殺其人民，此皆環人之職。以叔向平丘會觀之，謂魯人曰：『寡君有車四千乘，在牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死乎』？環人宣揚國威，殆此類也。」
降圍邑。
鄭康成曰：「圍邑欲降者受而降之。《春秋傳》曰：『齊人降鄣 』。黃氏曰：『環人掌致師，志於戰也，而以降圍邑終焉不殺之仁也。雖然，受降如受敵，斯亦當察，故環人掌之』。」
《挈壺氏》，下士六人、史二人，徒十有二人。
鄭康成曰：「挈讀如絜髮之絜壺，盛水器也。世主挈壺水以為漏 。」 易氏曰：「絜壺之制不可攷。」 以唐制推之，水海浮箭四匱，注水始自夜天池入於日天池，自日天池入於平壺，以次相注，入於水海，浮箭而上，以浮箭為刻，分晝夜計十二時，每時八刻二。
