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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 742 (1700-1725).djvu/58

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十分,每刻六十分,箭四十八,二箭當一氣。歲統二百一十九萬一千五百分,悉刻於箭上,銅烏引水而下注,浮箭而止登。至於晝夜之刻,分至之候,冬夏長短,昏曉隱見,與《周官》晷影無差。

掌挈壺以令軍,井,挈轡以令舍,挈畚以令糧。

鄭鍔曰:「軍之所聚不可無井,穿井及水則舉壺示人,使見壺者知其地有井,蓋壺者所以盛水故也。乘車馬者必執轡,止則解焉,軍之所至,或當舍止,則舉轡示人,使見轡者知當解鞍息馬,蓋舍則不執轡故也。盛糧者必用畚,軍於其地或當廩給,則舉畚以示人,使見畚者知其下有糧,蓋畚者盛糧之器故也。是三」 者非挈壺之職。皆有取於挈壺之義。蓋軍旅所屯。號令難於相聞。各以其物表之於事。便於力省也。

凡軍事,縣壺,以序聚𣝔。凡喪,縣壺,以代哭者。皆以水 火守之,分以日夜。

王昭禹曰:「縣壺以盛水,分刻漏也 。」 鄭康成曰:「擊𣝔,兩木相敲,行夜時也 。」 鄭鍔曰:「軍中之守尢嚴於夜,故行夜者必聚而擊柝,以戒非常,必更代而次序之,使之適平。縣壺為漏,時至則代,先後有倫,非惟無獨賢之嘆,且使擊柝者不倦,而事益嚴也。」 野廬氏於賓客至,則令其地之人聚柝之。修閭氏掌比國中之互柝者。《秋官·環人》:「賓客所舍,則令聚柝。」 宮正於宮中,則擊柝而比之。防患之術,尢戒於夜,況軍中乎 ?易氏曰:「守之以水,則均其晷刻之多少;守之以火,則知其漏箭之遷易 。」 鄭康成曰:「分以日夜者,異晝夜漏也。漏之箭,晝夜共百刻,冬夏之時,閒有長短焉。」 大史立成法有四十八箭。

及冬,則以火爨鼎水而沸之,而沃之。

鄭司農曰:「冬水凍漏不下,故以火炊水沸以沃之。」

《諸子》,下大夫二人,中士四人、府二人,史二人,胥二人, 徒二十人。

鄭司農曰:「《燕義》曰:『古者天子之官有庶子官,與《周官》諸子職同文 。王昭禹曰:『掌國子之倅』,而名官,謂之諸子者,蓋公卿、大夫、士之子,自其眾而言之』。」

陳君舉曰:「諸子隸於司馬,何也?」 古者大夫士國。

子皆從《金革》之事,而不征於司馬,使非其官之長,素稟命焉,一旦用之,將有不如令者。捨之則不能以正眾,遽用法,亦難乎為上矣。俾之屬以傅軍正,用之則其官自為帥,其徒自為伍,所以整眾,亦所以全恩也。

掌國子之倅。

黃氏曰:《燕義》曰:「周有庶子官」 ,諸子即庶子也。國子適庶兼稱倅。副,貳也。庶子副貳適子,故曰國子之倅。《周官》適子為門子,小宗伯掌其政令,適子承襲。庶子有才,則諸子進而爵秩之,故與司士聯職,而獨掌其倅 。《易氏》曰:「故書倅為卒。」 鄭氏以下文有游倅,故改為倅職。末言修德學道,固游倅之事。此主下文兵甲之事,則「卒」 之一字,即有什伍之意。

掌其戒令,與其教治,辨其等,正其位。

方氏曰:「戒之使勿怠,令之使有為;教之以其藝,治之以其事,知其戒令而後可以教治也,則所主在乎戒令,然後及教治焉。故於戒令言掌,於教治言與 。」 鄭康成曰:「戒令致於太子之事。教治,修德、學、道 。」 鄭鍔曰:「既有戒令,又有教治,則教以道德而治其事焉 。」 又曰:「別其為卿、為大夫之倅,使尊卑有等也 。」 賈氏曰:「謂才藝高下等級也 。」 呂氏曰:「正其位」 ,謂在朝廷則尚爵,在學校則尚齒也 。鄭鍔曰:「其父之爵尊者,其位高;其父之爵卑者,其位下,使上下有序。」

「國有大事,則帥國子而致於太子」,唯所用之。若有兵 甲之事,則授之車甲,合其卒伍,置其有司,以軍法治 之。

呂氏曰:「國有大事」 ,謂大祭祀、大喪紀、大賓客、大燕饗之類 。賈氏曰:「下有兵甲之事,則此大事謂祭祀 。」 黃氏曰:「諸子不掌適子。國有大事,則帥國子而致於太子,適庶咸在,太子居則監國,出則撫軍,皆大事也,故諸子盡帥國子而致之 。」 李氏曰:「王者之師,非直興之閭里,又取諸世族。彼以父祖富貴之相承,宜有報上之」 心,而況德行道藝之素習,孰不知忠孝之美,任之以金革,則與干賞蹈利,庸徒鬻賣者有閒矣。且太子將為君,國子將為臣,君臣之分未定,而恩義固已接矣。今日之游倅,安知不為嗣王之將帥哉?《文王世子》曰:「公若有出疆之政,庶子以公族之無事者守於公宮,正室守太廟,諸父守貴宮貴室,諸子」 諸孫,守下宮下室,此諸侯禮也,豈天下之事而有不用力者乎 ?呂氏曰:「古者太子與卿大夫之子同在學,或有大故,則使太子帥其餘子在宮中。天子同其父御兵於外,其子弟佐太子守宮於內,此見得內外相維持不拔之理。夫太子素與諸侯之子弟朝夕習熟,故後來諸」