不見告于天，知不告也。王者受命，質家先伐，文家先 正何？質家之天命己也，使己也，誅無道。今誅得為王， 故先伐。文家言天命已成，為王者乃得誅伐王者耳， 故先改正朔也。又改正朔者，文代其質也。文者先其 文，質者先其質，故《論語》曰：「予小子履，敢昭告于皇天 上帝。」此湯伐桀，告天，用夏家之法也。《詩》云：「命此文王， 于周于京。」此言文王誅伐，故改號為周，易邑為京也， 明天著忠臣孝子之義也。湯親北面稱臣而事桀，不 忍相誅也。《禮》曰：「湯放桀，武伐紂時也。」《王法》天誅者，天 子自出者，以為王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故 自出，重天命也。犯王法，使方伯誅之。《尚書》曰：「命予惟 恭行天之罰。」此所以言開自出伐有扈也。《王制》曰：「賜 之弓矢，乃得專征伐」，犯王誅者也。大夫將兵，出必不 御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。故但聞將軍令， 不聞君命也。明進退大夫也。《春秋傳》曰：「此受命于君， 如伐齊則還何？」大其不伐喪也。大夫以君命出，進退 在大夫也。天子遣將軍必於廟何？示不敢自專也。獨 於祖廟何？制法度者，祖也。《王制》曰：「受命于祖，受成于 學。」此言于祖廟，命遣之也。《王法》年，此受兵何？〈句疑有誤〉重， 不絕人嗣也。師行不必勝，故須其有世嗣。年六十歸 兵者何？不忍並鬥人父子也。《王制》曰：「六十不預服戎。」 又曰：「八十一子不從政，九十家不從政。父子之喪，三 年不從政。齊衰大功，三月不從政。廢疾非人不養者， 一人不從政。」古者師出不踰時者，為怨思也。天道一 時生，一時養。人者，天之貴物也。踰時則內有怨女，外 有曠夫。《詩》云：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏 霏。」《春秋》曰：「宋人取長葛。」《傳》曰：「外取邑不書，此何以書？ 久也。」王者有三年之喪，外裔有內侵伐之者，重天誅 為宗廟社稷也。《春秋傳》曰：「天王居于狄泉。」《傳》曰：「此未 三年，其稱天王何？著有天子也。」
黃憲外史
《三軍》
秦初作三軍，徵君上《秦王書》曰：「臣聞王之作三軍，竊 以為驟矣。夫諸侯撫千乘之國也，五年而修德，三年 而勤政，二年而修武，故功施有漸而民不勞。今百姓 未寧而遽作之，諸侯未盟而先動之，釁必壅于秦。昔 者文王以百里之壤，修令德而創王業，況千乘之大 國哉！夫文王之撫岐邑也，薄其賦稅，弛其刑罰，矜恤 鰥寡，懷保孤獨，扶植聾瞽，寧輯離散，必興之役，不及 貧弱；無赦之罪，不及子孫。仕有賢嗣則祿之，山澤之 利，有不貢則疏之，安則同其樂，患則同其憂，是以王 業隆而頌聲作，獄室空而不閉，田野密而相聞，市無 啼老，道無鬥民，和氣昭而四時寧，諸侯歸仁焉。」今賢 王治秦也，分祿于宗，解裘于士，賜食于左右，威暢于 弘農，罷築臺之役，納遠人之諫，慈惠而毅恭，彰彰甚 矣。然仁澤未霑于四境，紀法未布于一國，能使弘農 之民負堅荷銳于前，而不使舉秦之民抱饑寒之困 而驅馳也，是三軍之作，其三釁乎！昔晉文公納襄王 于周以示民義，伐原以示民信，大蒐于被廬以示民 禮，然後作三軍，伐曹、衛，出穀戍，釋宋圍，敗楚師于城 濮，遂霸諸侯。今欲用其民而去禮信，何三軍之作也？ 賢王若修德而勤政，以保乂王室，苟王室可輔，則委 力以事之，而不為詘；王室之難成，則據秦以圖之，而 不為篡。何則？以同姓之賢王，而假臂于塗人，使諸侯 乘于蕃林之上，蟬飲蠶食，向西枝而流嘅也。當此之 時，秦之三軍，徒足以為諸侯資耳，安能重于秦哉？臣 之在秦，無所匡益，夙夜憂懼，懸心如鐘，進不得盡言 以規王，退不能豫謀而越眾，臣竊恥之。雖然，賢王親 草莽之疏，加不次之遇，臣敢不殫厥心以報賢王乎！ 夫秦之所欲盟者晉也。以晉之彊而盟于秦，併力以 樹之，則諸侯之雄固已在秦矣。秦不盟晉，「是失諸侯 之雄也。臣聞之，諸侯同盟則聽于士；諸侯同勞則聽 于民；諸侯同德則聽于天。欲晉之盟秦，非臣不可也。 晉警方戢，臣將說其賢王以結秦之心，王勿以臣為 縱橫之士也。」王室凋薄，不能以德庇諸侯，諸侯亦不 能以力輔王室，故歷說四君而及秦、晉也。秦、晉能相 結以信，相樹以德，徼福于「文武成康，及我高文、武宣 之明烈，如是而作三軍，綏百姓，制諸侯，一海內，其孰 禦之？願王追治岐之政，紹居鎬之業，則漢之天下，非 特卜年八百而已，賢王其熟計焉！」秦王感悟，遂罷三 軍。
唐書
《兵志》
「古之有天下國家者，其興亡治亂，未始不以德，而自 戰國、秦、漢以來，鮮不以兵。」夫兵豈非重事哉！然其因 時制變，以苟利趨便，至於無所不為，而考其法制，雖 可用於一時，而不足施於後世者多矣。惟唐立府兵 之制，頗有足稱焉。蓋古者兵法起於井田，自周衰，王 制壞而不復。至於府兵，始一寓之於農，其居處、教養、 「畜材待事，動作休息，皆有節目，雖不能盡合古法，蓋 得其大意焉，此高祖、太宗之所以盛也。至其後世，子
