所頒，厚踰數等，豐約相形，隔絕斯甚。」
臣按：「陸贄之言灼見人情事弊，而於征行之勞擾、邊塞之苦楚、人情之哀怨、軍伍之事宜忽忽如昨日事，如身親履其地而目親見其人，辛苦勞頓、悲啼怨恨」 ，阽於死亡，欲求須臾之生而不可得也。其所以為之處置者則又如親見其人、親理其事，必如此而後可，不如此則決然有不可者，非泛泛然而虛為之言也。「後世聖君賢輔，凡《贄》所言，皆當恆寫一通，置之座隅，使邊塞寒苦之狀，士卒哀怨之情，恆接乎目，每動於心。」
宋太祖建隆元年，給攻城役夫死者，人絹三匹，復三 年。三年，又詔瘞「征蜀戰死士卒被傷者給繒帛。」
臣按：創業之君，一戎衣而有天下，雖曰天命，然非人力亦不能以成也。同時將士與我百戰以爭天下，致我貴為天子、富有四海之大而又傳於子孫世世享其富貴而無窮，其一時攀鱗附翼之人幸而生者固與我共享之矣，而其子孫亦與有焉，若夫不幸而死者則是徒以一命而膏草野，何為也哉？此古之帝王所以既用人之力，必恤人之身，非徒恤其生，而必恤其死也。繼世之君坐享富貴者，尚體祖考之心，而毋亡其富貴之所自哉。
張方平言於仁宗曰：「戰勝之後，陛下可得而知者，凱 旋捷奏，拜表稱賀，赫然耳目之觀。至於遠方之民，肝 腦屠於白刃，筋骨絕於餽餉，流離破產，鬻賣男女，薰 眼折臂，自經之狀，陛下必不得而見也，慈父孝子、孤 臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。譬猶屠殺牛、羊、 刳臠、魚鱉以為膳羞，食者甚美，死者甚苦，使陛下見」 其號呼於梃刃之下，宛轉於刀几之閒，雖八珍之美， 必將投箸而不忍食，而況用人之命以為耳目之觀 乎？
臣按：此蘇軾代方平所草之奏也。人君有欲用兵以廣地而雪憤者，觀此亦可以惕然於心矣。
或言：「古人之兵，當如子弟之衛父兄，而孫、吳之徒必 曰與士卒同甘苦而後可，是子弟必待父兄施恩而 後報也。」朱熹曰：「巡三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾 纊，此意也少不得。」
臣按：孔子曰「體群臣則士之報禮重」 ，解者曰：「體者，設以身處其地而察其心也」 ，此言最善形容，夫人君之於士卒雖曰勢分懸絕，然其好惡則初無以異，人君誠能設以九重之身而處夫四塞之地而察其好惡之情，切切然形之於言，孜孜然念之於心，恆使萬里之外如在咫尺之閒，邊塞之境恆在殿陛之下，有情而無不達，有功而無不知，有屈而無不伸，則凡為吾禦邊而敵愾者，豈有不盡其心也哉！或者之言所為，古人之兵，當如子弟之衛父兄，此就下人而言，大義固當如是也。若夫居人上者，不能體情以盡下，而惟責下之盡義，非所謂以人望人也。朱子所謂「巡而拊之，三軍之士皆如挾纊」 ，此意也少不得非但為將者少不得也，而為君者亦豈可少哉！
章潢圖書編
《歷代兵制總論》
古者，天子六軍，諸侯大國三軍，次國二軍，小國一軍。 夏商而上，制度無載，不可得而紀也。《周官》以一卿為 大司馬，掌制軍誥禁。又有小司馬、軍司馬，官皆用大 夫。又有輿司馬、行司馬，官皆用士。是謂建其正，立其 二，設其制，陳其眾，以相督攝，以相輔承，而武官之例 備矣。凡制軍，國中自六尺至六十，野自六尺及六十 有五，皆征之鄉，萬有二千五百家，家出一人。故五人 為伍，而屬之比長；「五伍為兩，而屬之閭胥；四兩為卒， 而屬之族帥；五卒為旅，而屬之黨長；五旅為師，而屬 之州長；五師為軍」，而屬之命卿。是謂伍有長，兩有司 馬，卒有長，師有帥，軍有將焉。居守征行，以相部曲，而 帥營之法備矣。齊威公用管夷吾之說制國。「五家為 軌，則五人為伍，有軌長以帥之；『十軌為里，則五十人 為小戎，里有司以帥之；『四里為連，則二百人為卒，有 連長以帥之；十連為鄉，則二千人為旅，有鄉長人以 帥之；五鄉為一帥，則萬人為軍，有五鄉之帥以帥之。 故有中軍之軍、高子之軍、國子之軍』』」焉。蒐旅獮治，略 本《周法》，亦大國三軍之制也。戰國以前，軍士在於閭 里，有事焉而簡稽，有時焉而教習於功，暇日農作而 居家，未有留屯坐食、番上長征之法。是以其所處軍 置吏之名，一隨於鄉黨，唯出師行營，則以部隊裨校 之號，一切為殊。漢以後，大改三代之軍，始有州郡材 官、京都校卒而掌興眾，不任鄉黨之吏矣。初詔郡國 選有「材力之民，籍為材官、騎士，使守、尉、令、丞典領課 試，以備征討。」京師則有虎賁、羽林之士，多者千人，就 選材高者選為將、監，而屬光祿。又有南宮、北宮衛士， 有令、丞一人掌之；左右劍戟士，有都候、丞一人掌之， 屬在衛尉。又有越騎、屯騎、步兵、長水、射聲五校，士各 七百人，設置員吏。稍尊有司馬，稍尊有校尉而屬在
