明矣。鄭康成以為《大司徒》，考《大司徒》無表貉事，其說非也 。鄭司農曰：「貉讀為禡，禡謂師祭也。《書》亦或為禡 。」 鄭康成曰：「表貉，立表而貉祭也 。」 薛平仲曰：「表貉而後誓，可以肅眾 。」 李嘉會曰：「要之以神，則民知敬，而節制禁止，自有所持循而不慢。」 鄭康成曰：「誓民誓以犯田法之罰也。」 《誓》曰：「無干車，無自後射，立旌遂圍，禁旌弊」 爭禽而不審者，罰以假馬 。賈氏曰：「無干車，無自後射者，據漢《田律》而言也。假馬，謂獲禽所算之籌；爭禽不審，即罰去其籌 。」 鄭鍔曰：「雖教之有素，一旦出田野，臨干戈，安得不三令五申之？此司馬所以誓之也 。」 賈氏曰：「誓民即大閱，群吏聽誓於陳前。鼓者，即中軍以鼙令鼓，鼓人三鼓以下 。」 鄭康成曰：「禁者，虞衡守禽之厲禁。既誓令，鼓而圍之，遂蒐田 。」 呂大臨曰：「『春者，鳥獸孳尾之時，君子養其仁心，重傷生物之類，至不得已而後取，則多取之為暴，不如寡取之。圍澤、掩群，皆多取也。取麛卵，傷未成之物也。《大司馬》『春蒐田，遂圍禁』，則天子合圍矣』。此言國君不圍澤，下于天子也。大夫不掩群，則諸侯掩群矣。」 《王制》云：「天子不合圍，諸侯不掩群。」 又云：「不麛不卵。」 與此異者，《王制》所言，不純用《周禮》也 。鄭康成曰：「火弊，火止也。春田主用火，因焚萊，除陳草，皆殺而火止。獻猶致也，屬也。田止，虞人植旌，眾皆獻其所獲禽焉。《詩》云：『言私其豵，獻肩于公』。」 春田主祭社者，土方施生也 。鄭鍔曰：「《月令》仲春之月，毋焚山林，司馬」 乃用火田。蓋春而焚萊，將以田也；春而焚山林，傷生意也。所以有無焚之令 。王氏曰：「社者，土示也。」 賈氏曰：「此祭社，因田獵而祭，非《月令》仲春祭社也。」
中夏教茇舍，如《振旅》之陳。
鄭鍔曰：「《詩》曰『召伯所茇』。又《左傳》言『晉大夫茇舍』，從之。凡言茇者，皆草舍也。教茇舍者，教以草止之法。軍行而草止，未有營壘之所，草止之地。防患尢嚴？防患之道。夜事尢急，教之無素，則是以眾予敵矣。」 教茇舍獨于中夏。以《月令》考之，孟春草木萌動，季春生氣方盛，惟夏之時，生于春者至是益長，長于春者至是益茂。軍屯其中，患生不虞，又況莫夜之時 ！李嘉會曰：「『春曰振旅，猶見振厲威武。夏曰茇舍，如《書》所謂敬致南訛』。蓋陽居大夏，長養萬物，于時以茇舍教之，見得兵以安集吾民為急。」
群吏撰車，徒讀書契。
賈氏曰：「群吏，謂軍將至伍長，各有部分，皆選擇其甲士步卒之等 。」 鄭鍔曰：「晝而戰，目足以相識，至夜則惟以耳相聞。苟不辨其號名，則無以為別。故命群吏各撰述其車徒之數，以知多寡之目。又讀誦其書契之文，以辨名號之用。軍中之書契，如後世所謂尺籍伍符。先儒謂師田之簡稽疑，簡稽不可謂之書契。撰者」 ，述陳之義。《語》曰：「異夫三子者之撰。」 謂述陳為撰也。先儒讀曰「算」 ，然有改字之嫌。讀其簿書之籍，使知其或用名，或用號以為別。目見耳聞，名已習熟，則草舍雖在深叢翳薈之中，聞其號名，皆知其為某人。
辨號名之用，帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉 以「州」名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。
賈氏曰：「辨名者，此帥以門名」 以下是也 。黃氏曰：「號名為夜事。今軍夜有號，康成以為徽識，披之以備死事。夫徽識綴于膊上，夜事將何以辨 ？」 鄭鍔曰：「帥為六軍之帥，公邑閒田謂之縣、小都謂之鄙、大夫謂之家，鄉謂六鄉、野六遂也。或以門，或以號，或以邑，或各以其名，皆有一定之稱。為主將者名號若此，為卒伍者從」 而稱之，耳聞而心知，心存而意屬，莫夜之閒，亦識所從矣。帥以門名，蓋門者人之所由以出入，帥者，人之所由以進退，取象猶門也。縣與鄙，一為天子之吏，一為公卿王子弟，故各以其名，所以別異。其為某縣某鄙之人，大夫用號者，則為美稱也。鄭謂「公卿大夫，其身在朝，其臣在采地，若公山弗擾」 之類，是以家號為名也。六鄉有六州長，鄉之軍法，至州而成，故以其州之名名之，言某州之師也。六遂，於鄰長言邑中之政，於里宰言「掌比其邑之眾寡」 ，於遂大夫言凡為邑者，此六遂為邑之證也，故言「某邑之師 。」 黃氏曰：「縣、鄙遂兵，州六鄉餘兵居四郊者，比、閭、族、黨，州猶鄉法也，獨不為鄉耳，故稱州焉。」 甸、稍、縣、都皆野也。甸以縣鄙見，稍以家見。稍不為家，縣、都不為鄙，則亦為邑。天子使吏治之，而通稱為野，王畿之兵盡在此矣。都、鄙自有主者 。鄭康成曰：「帥謂軍將及師帥至於伍長，鄙謂縣正，鄙師至鄰長。家謂食采地者之臣，鄉謂州長至比長。遂謂公邑大夫 。」 黃氏曰：「帥，皆卿也。王城十二門，自國中」 以達於郊，分為鄉，六卿治之。是則一鄉二門，故以門為號。所引東門、襄仲、桐門、右師皆是也 。《易氏》曰：「以所居門名之，見平日統御之方 。」 鄭康成曰：「鄉則南鄉甀東鄉為？」
