大學衍義補
《簡閱之教》
《周禮》：太宗伯：「以軍禮同邦國，大田之禮。」簡，眾也。
鄭元曰：「軍禮之別有五同，謂威其不服僭差者。」 王昭禹曰：「坐作進退不講則不知，刺伐擒縱不習則不能。春以教振旅，夏以教茇舍，秋以教治兵，冬以教大閱，此所以簡其能也。」
臣按：《禮》有六禮，軍其一也。軍禮有五，王安石謂「以用其命為主，以合其志為終。」 臣竊以為，有《大師》之禮以用其眾，有《大均》之禮以恤其終，然無大田之禮以簡擇之，則亦無以別其材力之強弱、技藝之能否、心志之離合而致之用焉，故必有大田之禮以簡其能，然後知其力而任之而以興大役，合其志而一之而以「建大封」 ，是知五禮皆不可無，而「大田」 之禮，尢為其切要者也。
《大司馬》「中春，教振旅，司馬以旗致民，平列陳，如戰之 陳，辨鼓鐸鐲鐃之用，以教坐作、進退、疾徐、疏數之節， 遂以蒐田。」
吳澂曰：「凡師，出曰治兵，入曰振旅，先王因四時之田以教民戰，而春曰振旅者，取兵入之義以收其眾而使之就農也。以旗致民，謂植旗而期民於其下也。鐸、鐲、鐃皆似磬而大小異，鐸其至大者，鐸以通鼓，鐲以節鼓，鐃以止鼓。」
臣按：「兵者守國之備，苟非素教之，一旦驅之以臨敵，是棄之而已。然兵凶戰危，以殺戮為事，不可以人試，於是因蒐狩而習之，因祭以行獵，用獸以試術，使其目熟於旌旗，耳熟於號令，或坐以待，或作以起，進而之前，退而之後，疾而趨走，徐而緩行，分疏而散開，急數而屢進，皆於是時聞鼓而興，聽金而止，一旦用其」 所以田獵者而施之行陳。用其所以殺獸者而施之敵人。不至倉皇失措。紛亂無統也。
中夏，教茇舍，如振旅之陳。群吏撰車徒，讀書契，辨號 名之用。帥以門名，縣鄙各以其名，家以號名，鄉以州 名，野以邑名，百官各象其事，以辨軍之夜事。其他皆 如振旅。遂以苗田，如蒐之法。
《吳澂》曰：「茇舍，草止之也。軍有草止之法，防寇敵也。讀書契，以簿書校錄軍實也。」
丘葵曰：「帥，六軍之帥也。門，所居之門。公邑閒田謂之縣，小都謂之鄙，大夫謂之家，鄉謂六鄉，野謂六遂。茇舍之教乃寨法，專以辨軍之夜事。蓋休兵偃師之時，宿火而寢，目固無見，銜枚而處，耳固無聞也。將以鼓鐸而聲之則所聞必亂，將以旗物而揮之則所見必昧，於是專以號名為尚，而號名又必外假者，所以防」 奸細及閒諜等事。
臣按：所謂「撰車徒、讀書契」 ，如今人按簿籍以點名也。觀其所謂辨軍之夜事，可見古人教戰不徒教其晝，且教其夜，不徒教其行兵而又教其止息，此所以舉無廢事而兵無敗陣也與。
中秋，教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用。王載大常，諸 侯載旂，軍吏載旗，師都載旃，鄉遂載物，郊野載旐，百 官載旟，各書其事與其號焉。其他皆如振旅。遂以獮 田，如蒐田之法。
吳澂曰：「於中秋言治兵者，《禮》，春、夏不興師，秋乃出兵之時也。陳旗物所以作戰也，辨其用者，有所將者有所畫，無所將者無所畫。」
臣按：《夏秋》之教皆曰「如振旅之陳」 ，又曰「其他皆如振旅」 、「遂以田」 、「如蒐之法」 ，可見四時教閱之法皆同，各隨時舉其重者而言，互文以見義也，後世有欲用古法以教閱者，宜詳考而兼用之。
中冬教大閱。前期，群吏戒眾庶，修戰法。《虞人》萊所田 之野，為表。田之日，司馬建旗於後表之中，群吏以旗 物鼓鐸鐲鐃，各帥其民而致質，明弊旗，誅後至者。乃 陳車徒，如戰之陳。皆坐，群吏聽誓於陳前。斬牲，以左 右徇陳，曰：「不用命者斬之。」中軍以鼙令鼓，鼓人皆三 鼓。司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作。鼓行，鳴鐸，車徒皆 行，及表乃止。三鼓摝鐸，群吏弊旗，車徒皆坐。又三鼓 振鐸作旗，車徒皆作。鼓進鳴鐲，車驟徒趨，及表乃止， 坐作如初。乃鼓，車馳徒走，及表乃止。鼓戒三闋，車三 發，徒三刺，乃鼓退，鳴鐃且卻，及表乃止，坐作如初，遂 以狩田。
吳澂曰：「中冬農暇，故教大閱以簡車徒、習戰陳。尢詳於三時。」 「萊，所田之野，謂芟除田野以便馳驅也。表，所以正行列者，於百步而立一表，三表則三百步，又五十步為一表，則四表總三百五十步，左右之廣當容三軍，其步數隨軍多少可矣。建旗後表之中，謂第四表之中央也。質明弊旗，謂期眾之至須早，故明以仆」 旗後至者誅，皆坐以當聽誓也。「陳前」 ，謂南面鄉表也。「中軍」 ，謂中軍將也。「令鼓」 者，鼓以作士氣也。「鼓人」 ，師帥、旅帥也。「司馬」 ，謂兩司馬振鐸以作眾也。「及表乃止」 ，謂自後表前至第二表也。《三》、
