禁糾邦國，以蒐狩習戎旅，不教人戰，是謂棄之。宜差 使於兩京及諸州簡取十萬人，務求灼然驍勇，不須 限以蕃漢，皆放番役差科。惟令團伍教練，辨其旗物， 簡其車徒，習攻取進退之方，陳威儀貴賤之等，俾少 長有禮，疾徐有節，將以伐叛懷服，保大定功，協於師」 貞，以弘武備。
臣按：唐元宗嗣位未久即行講武，其後又詔兩京諸州簡選教練，其不忘武備有如此者。
宋太祖建隆二年十一月，講武於近郊，六軍之容甚 盛。帝每御講武殿，親臨教閱。其法：刻木為箭鏃，裹以 氈罽，命強者兩兩相射，避即捶之，取其不避者。又以 木梃為馬檛，施諸韋槊，俾馳騎相擊，取其尤勝者，各 分等級，以遷隸之。自是師旅皆精銳。
太宗太平興國二年，詔築講武堂於西郊。九月大閱， 上與從官登而觀焉。是冬，又觀飛山兵射連弩，發機 石於臺下。又淳化五年八月，召天武士卒教射於殿 庭，弓力有至石三斗，以引強平射者為上等，艱於引 滿者別為一等，其諸淺軟者又為一等，各量其材力 而遷隸之。至道元年，又閱禁旅，有挽強至一石五斗， 連三十發而有餘力。又令騎兵、步兵各數百東西列 陳，挽強彀弩，視其進退，發矢如一，容止中節。上曰：「此 殿庭閒數百人耳，猶兵威可觀，況堂堂之陳，數萬成 列者乎？」
臣按：宋之太祖、太宗起自兵閒，故知武事不可弛，而為講校如此。
太宗選軍中勇士，教以劍舞，皆能擲劍凌空，繞身承 接，妙捷如神。每契丹使至賜宴，乃出以示之，凡數百 輩，袒裼鼓譟，挺刃而入，各獻其技，霜鋒雪鍔，飛躍滿 空。及親征太原，巡城耀武，必令劍舞前導，觀者神聳。
臣按：秦人以講武為《角觝》之戲，則太宗此舉不為無所本也。是雖非三代之制，然亦足以懾伏外裔，使彼知我中國之人亦有如此巧捷之技能，不敢自恃其猛鷙而輕我中國也。後世所謂角觝之戲日巧一日，其間有妙捷如神者，非積以歲月之久、演試之勤，不能造其極如此也。習成之後止以資人笑樂，顧於訓練軍伍之法，苟應故事，有同兒戲，是以真為假，而以假為真也。今日操練軍士，誠使馳馬擊刺者，皆能如優人之《角觝》，每遇外裔朝貢燕享之際，出以示之，使彼目眩而神聳，是亦不戰而屈人之兵之一計。
真宗咸平二年，大閱諸軍，詔有司擇地於含暉門外 之東，武村為廣場，憑高為臺，臺上設屋，搆行宮。其夜 三鼓，殿前侍衛馬步諸軍分出諸門。詰旦，帝乘馬，從 官並戎服至行宮。諸軍陳於臺前，左右相向，步騎交 屬，亙二十里，諸班衛士翼從於後。有司奏「成列」，帝升 臺東向，御戎帳，召從臣坐觀之。殿前都指揮使執五 方旗以節進退，又于兩陣中起候臺相望，使人執旗 如臺上之數以相應。初舉黃旗，諸軍旅拜。舉赤旗則 騎進，舉青旗則步進。每旗動則鼓駴，士譟，聲震百里 外，皆三挑乃退。次舉白旗，諸軍復再拜，呼萬歲。有司 奏「陳堅而整，士勇而厲」，欲再舉，詔止之，遂舉黑旗以 振旅。
仁宗康定元年，帝御便殿閱諸軍陳法，言者謂諸軍 止教坐作進退，雖整肅可觀，然臨敵難用。請自今遣 官閱陳畢，令解鐙以弩弓射。營置弓三等，自一石至 八斗；弩四等，自二石八斗至二石五斗，以次閱習。詔 行之陜西、河東、河北路。是歲，詔：教士不衽金甲，緩急 不足以應敵。自今諸軍各予鎧甲十、馬甲五，令迭披 帶。又命諸軍班聽習雜武技，勿輒禁止。
臣按：議者謂諸軍止教坐作，進退雖整肅可觀、臨敵難用，可謂切中教閱之弊。夫戰必用兵，而五兵皆莫利于弓矢，故操以弓矢為大用，諸凡軍士各執一器如鎗刀之類，然皆必兼以弓矢焉，是則長短之兵各具于一人矣。每月三操之際而以一日專習長兵，校其能否高下以為賞罰，必全軍皆善射之人則可以無敵於天下矣。又「人情由難及易易，由輕入重難。」 今之操兵者，往往不擐甲而輕衣，而所執之兵，又用輕物代之，一日遇敵，驟加以厚甲重器，必至於顛躓矣。此亦操兵者之所當知。
种世衡知環州，課吏民射，有過失射中則釋其罪，有 辭某事、請某事，輒因中否而予奪之，人人自厲，皆精 于射，自是數年敵不近環境。
仁宗時，賦近畿戶出馬備邊，民以為病。沈括言：「北地 多馬而人習騎戰，猶中國之工彊弩也。今舍我之長 技，強所不能，何以取勝？」又邊人習兵，惟以挽彊定最， 而未必貫革，謂宜以射遠入堅為法。
吳玠論所以制勝金人之策，謂：「金人弓矢不若中國 之勁利，中國士卒不若金人之堅耐。吾常以長技洞 重甲于數百步外，則其衝突固不能相及。」
臣按：自古以弓弩為中國之長技，古之名將所以守邊禦敵者往往以是取勝，載之史冊可考也。沈
