欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典
第八十三卷目錄
兵法部總論三
吳子〈全〉
商子〈農戰 去強 戰法 立本 兵守 靳令 修權 來民 賞刑 畫策 境內
弱民〉
戎政典第八十三卷
兵法部總論三
吳子
吳起儒服以兵機見魏文侯。文侯曰：「寡人不好軍旅之事。」 起對曰：「臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼，為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺，革車掩戶，縵輪籠轂，觀之於目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進戰退守，而不求能用者，譬如伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有鬥心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國家；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備，故當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。」 於是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起於廟，立為大將，守西河，與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則均解，闢土四面拓地千里，皆起之功也。
《圖國第一》
《吳子》曰：「昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四 不和：不和於國不可以出軍，不和於軍不可以出陣， 不和於陣不可以進戰，不和於戰不可以決勝。是以 有道之主將用其民，先和而造大事，不敢信其私謀， 必告於宗廟，啟於元龜，參之天時，吉乃後舉。民知君 之愛其命，惜其死，若此之至而與之臨戰，則士以進 死」為榮，退生為辱矣。
吳子曰：「夫道者所以反本復始；義者所以行事立功， 謀者所以違害就利，要者所以保業守成。若行不合 道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以聖人綏之 以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之 則興，廢之則衰，故成湯討桀而夏民喜悅，武王伐紂 而殷人不非，舉順天人，故能然矣。」
《吳子》曰：「凡制國治軍者，必教之以禮，勵之以義，使有 恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝 易，守勝難。故曰：天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝 者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以 亡者眾。」
《吳子》曰：「凡兵之所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三 曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。其名又有五，一曰義兵， 二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂 曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴， 國亂人疲，舉事動眾曰逆。五者之服，各有其道。義必 以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必 以權服。」
武侯問曰：「願聞治兵、料人、固國之道。」起對曰：「古之明 王必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教， 簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉 文召為前行四萬，以獲其志；秦穆置陷陣三萬，以服 鄰敵。故強國之君，必料其民，民有膽勇氣力者聚為 一卒，樂以進戰，效力以顯其忠勇者，聚為一卒，能踰」 高超遠、輕足善走者聚為一卒；王臣失位而欲見功 於上者，聚為一卒；棄城去守欲除其醜者，聚為一卒。 此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外 入可以屠城矣。
武侯曰：「願聞陳必定，守必固，戰必勝之道。」起對曰：「立 見且可，豈直聞乎？君能使賢者居上，不肖者處下，則 陣已定矣；民安其田宅，親其有司，則守已固矣；百姓 皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。」
武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色，起進曰：「昔 楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有憂色。」申公問 曰：「君有憂色，何也？」曰：「寡人聞之，世不絕聖，國不乏賢， 能得其師者王，能得其友者霸。今寡人不才而群臣 莫及者，楚國其殆矣。此楚莊王之所憂，而君悅之，臣 竊懼矣。」於是武侯有慚色。
《料敵第二》
武侯謂吳起曰：「今秦脅吾西，楚帶吾南，趙衝吾北，齊 臨吾東，燕絕吾後，韓據吾前，六國之兵四守，勢甚不 便，憂此奈何？」起對曰：「夫安國家之道，先戒為寶。今君 已戒，禍其遠矣。臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅， 秦陳散而自鬥，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉 陳治而不用。夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細 民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重後輕，故重而不
