堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可 壞。秦性強，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有 鬥心，故散而自戰。擊此之道，必先示之以利而引去 之，士貪於得而離其將，乘乖獵散，設伏投機，其將可 取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此 之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進速退，弊而勞之，勿與 爭戰，其軍可敗。燕性慤，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守 而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠之，馳而後之，則 上疑而下懼，謹我車騎，必避之路，其將可虜。」「《三晉》者， 中國也，其性和，其政平，其民疲於戰，習於兵，輕其將， 薄其祿，士無死志，故」治而不用，擊此之道。阻陳而壓 之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師，此其勢也。然則 一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗 斬將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂 「軍命。」其有工用五兵，材力健疾，志在吞敵者，必加其 爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陣之 士，可「與持久。能審料此，可以擊倍。」武侯曰：「善！」
《吳子》曰：「凡料敵，有不卜而與之戰者八：一曰疾風大 寒，蚤起寤遷，剖冰濟水，不憚艱難。二曰盛夏炎熱，晏 興無間，行驅饑渴，務於取遠。三曰師既淹久，糧食無 有，百姓怨怒，妖祥數起，上不能止。四曰軍資既竭，薪 芻既寡，天多陰雨，欲掠無所。五曰徒眾不多，水地不 利，人馬疾疫，四鄰不至。六曰道遠日暮，士眾勞懼，倦 而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數 驚，師徒無助；八曰陣而未定，舍而未畢，行阪涉險，半 隱半出。諸如此者，擊之勿疑，有不占而避之者六：一 曰土地廣大，人民富眾；二曰上愛其下，惠施流布；三 曰賞信刑察，發必得時；四曰陳功居列，任賢使能；五 曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之」助，大國之援，凡 此不如敵人，避之勿疑，所謂見可而進，知難而退也。 武侯問曰：「吾欲觀敵之外以知其內，察其進以知其 止，以定勝負，可得聞乎？」起對曰：「敵人之來，蕩蕩無慮， 旌旗煩亂，人馬數顧，一可擊十，必使無措。諸侯未會， 君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍洶洶，欲前不能， 欲去不敢，以半擊倍」，百戰不殆。
武侯問敵必可擊之道起對曰：「用兵必須審敵虛實 而趨其危。敵人遠來新至，行列未定，可擊；既食未設 備，可擊；奔走可擊；勤勞可擊；未得地利，可擊；失時不 從，可擊；涉長道，後行未息，可擊；涉水半渡，可擊；險道 狹路，可擊；旌旗亂動，可擊；陳數移動，可擊；將離士卒， 可擊；心怖，可擊。凡若此者，選銳衝之，分兵繼之，急擊」 勿疑。
《治兵第三》
武侯問曰：「用兵之道何先起？」對曰：「先明四輕、二重一 信。」曰：「何謂也？」對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。 明知險易，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車膏。」�有餘 則車輕人；鋒銳甲堅則人輕戰。進有重賞，退有重刑， 行之以信，審能達此，勝之主也。
武侯問曰：「兵何以為勝」起對曰：「以治為勝。」又問曰：「不 在眾乎？」對曰：「若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之 不進，雖有百萬，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則 有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕 成陣，雖散成行，與之安，與之危，其眾可合而不可離， 可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵。」 《吳子》曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適， 無絕人馬之力，此三者所以任其上令。任其上令，則 治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦，而 不解舍，所以不任上令。上令既廢，以居則亂，以戰則 敗。」
《吳子》曰：「凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。 其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及 謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大； 三軍之災，生於狐疑。」
《吳子》曰：「夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之 法，教戒為先。一人學戰，教成十人。十人學戰，教成百 人。百人學戰，教成千人。千人學戰，教成萬人。萬人學 戰，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢。圓而方 之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合 之，結而解之，每變皆習，乃授其兵，是謂將事。」
《吳子》曰：「教戰之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持 旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。鄉里相 比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習陣，三鼓趨食，四鼓嚴 辦，五鼓就行，聞鼓聲合，然後舉旗。」
武侯問曰：「三軍進止，豈有道乎？」起對曰：「無當天竈，無 當龍頭。天竈者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青 龍，右白虎，前朱雀，後元武，招搖在上，從事於下。將戰 之時，審候風所從來。風順，致呼而從之；風逆，堅陣以 待之。」
武侯曰：「凡畜卒騎，豈有方乎？」起對曰：「夫馬必安其處 所，適其水草，節其饑飽。冬則溫廄，夏則涼廡，刻剔毛 鬣，謹落四下，戢其耳目，無令驚駭。習其馳逐，閑其進
