「凡戰之道，位欲嚴，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。 凡戰之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實，立 進俯，坐進跪。畏則密，危則坐，遠者視之則不畏，邇者 勿視則不散。」位下左右，下甲，坐誓徐行之位。逮徒甲， 籌以輕重，振馬譟徒甲，畏亦密之。跪坐，坐伏，則膝行 而寬誓之。起譟鼓而進，則以鐸止之。銜枚誓糗，坐膝 行「而推之，執戮，禁顧，譟以先之。若畏太甚，則勿戮殺， 示以顏色，告之以所生，循省其職。」
凡《三軍人戒》分日，人禁不息，不可以分食。方其疑惑， 可師可服。
凡戰，以力久，以氣勝；以固久，以危勝；本心固，新氣勝； 以甲固，以兵勝。凡車以密固，徒以坐固；甲以重固，兵 以輕勝。
人有勝心，惟敵之視。人有畏心，惟畏之視。兩心交定， 兩利若一，兩為之職，惟權視之。
凡戰，以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則 敗，以重行輕則戰。故戰相為輕重。
舍謹兵甲，行慎行列，戰謹進止。
凡戰，敬則慊，率則服。上繁輕，上暇重。奏鼓輕，舒鼓重； 服膚輕，服美重。
凡車馬堅，甲兵利；輕乃重。
上同《無獲》，上專多死，上生多疑，上死不勝。
凡人「死愛，死怒，死威，死義，死利。」
《凡戰》之道，教約人輕死，道約人死正。
凡戰若勝若否，若天若人。
凡戰，三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人 之禁，無過瞬息。
凡大善用本，其次用末。執略守微，本末惟權，戰也。 「凡勝三軍一人勝。」
凡鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首，鼓足，七鼓兼齊。 凡戰既固，勿重，重進勿盡凡盡危。
凡戰，非陳之難，使人可陳難；非使可陳難，使人可用 難；非知之難，行之難。
「人方有性」，「性州異教成俗，俗州異道化俗。」
凡眾寡，若勝若否，兵不告利，甲不告堅，車不告固，馬 不告良，眾不自多，未獲道。
凡戰勝則與眾分善。若將復戰，則重賞罰。若使不勝， 取過在己，復戰則誓己居前，無復先術。勝負勿反，是 謂「正則。」
凡民以仁救，以義戰，以智決，以勇鬥，以信專，以利勸， 以功勝。故心中仁，行中義。堪物智也，堪大勇也，堪久 信也。讓以和人自洽，自予以不循，爭賢以為人，說其 心，效其力。
凡戰，擊其微靜，避其強靜，擊其勞倦，避其閑窕，擊其 大懼，避其小懼，自古之政也。
《用眾第五》
此篇論「臨戰之事。始則迭示其法。終則究竟其弊。」
凡戰之道：用寡固，用眾治寡利煩，眾利正；用眾進止， 用寡進退。眾以合寡，則遠裹而闕之。若分而迭擊，寡 以待眾，若眾疑之，則自用之；擅利，則釋旗迎而反之。 敵若眾，則相眾而受裹；敵若寡若畏，則避之開之。 凡戰，背風背高，右高左險，歷沛歷圯，兼舍環龜。 凡戰，設而觀其作，視敵而舉；待則循而勿鼓，待眾之 作攻，則屯而伺之。
凡戰，眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜 而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治；擊其疑，加其卒， 攻其屈，襲其規，因其不避；阻其圖，奪其慮，乘其懾。 凡「從奔勿息」，敵人或止於路，則慮之。
凡近敵都，必有進路，退必反慮。
凡戰，「先則敝，後則懾；息則怠，不息亦敝，息久亦反其 懾。」
《書》親絕，是謂絕顧之慮；選良次兵，是謂益人之強；棄 任節食，是謂開人之意。自古之政也。
汲冢周書
《武稱解》
大國不失其威，小國不失其卑，敵國不失其權。「《岠嶮》 伐夷，并小奪亂。」〈闕〉「強攻弱而襲不正」，《武》之經也；「伐亂、 伐疾、伐疫」，武之順也。賢者輔之，亂者取之，作者勸之， 怠者沮之，恐者懼之，欲者趣之，《武》之用也。「美男破老， 美女破舌，淫圖破」〈闕〉淫巧破時，淫樂破正，淫言破義。 《武》之毀也，「赦其眾，遂其咎，撫其」〈闕〉「助其囊」，武之間也； 「餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權」，武之尚也； 「春違其農，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣服，春秋欲 舒，冬夏欲亟」，武之時也。長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝 寡，強勝弱，飽勝饑，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。 「追戎無恪，窮寇不挌，力倦氣竭，乃易克」，武之追也。「既 勝人，舉旗以號令，命吏禁掠，無取」侵暴，爵位不謙，田 宅不虧，各寧其親，民服如化，《武》之撫也。「百姓咸服，偃 兵興德，夷厥阻險，以毀其服，四方畏服，奄有天下」，《武》 之定也。
