實，實是虛哉？」太宗曰：「策之而知得失之計，作之而知 動靜之理，形之而知生死之地，角之而知有餘不足 之處，此則奇正在我，虛實在敵。」歟靖曰：「奇正者，所以 致敵之虛實也。敵實則我必以正，敵虛則我必以奇。 苟將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉？臣奉詔， 但教諸將以奇正，然後虛實自知焉。」太宗曰：「以奇為 正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正， 則吾奇擊之。使敵勢常虛，我勢常實。常以此法授諸 將，使易曉耳。」靖曰：「千章萬句，不出乎致人，而不致於 人而已。臣當以此教諸將。」
太宗曰：「朕設瑤池都督，以隸安西都護，番漢之兵如 何處置？」靖曰：「天之生人，本無番漢之別。然地遠荒漠， 必以射獵而生，由此常習戰鬥。若我恩信撫之，衣食 周之，則皆漢人矣。陛下置此都護，臣請收漢戍卒，處 之內地，減省糧饋，兵家所謂治力之法也。但擇漢吏 有熟番情者，散守堡障，此足以經久。或遇有警，則漢」 卒出焉。太宗曰：「《孫子》所言治力如何？」靖曰：「以近待遠， 以佚待勞，以飽待饑，此略言其概耳。善用兵者，推此 三義而有六焉：以誘待來，以靜待譟，以重待輕，以嚴 待懈，以治待亂，以守待攻。反是則力有弗迨，非治力 之術，安能臨兵哉？」太宗曰：「今人習《孫子》者，但誦空文， 鮮克推廣其義。治力之法，宜遍告諸」將。
太宗曰：「舊將老卒，凋零殆盡，諸軍新置，不經陣敵。今 教以何道為要？」靖曰：「臣常教士，分為三等，必先結伍 法。伍法既成，授之軍校，此一等也。軍校之法，以一為 十，以十為百，此一等也。」
《軍校教士之法》：「一人學成教之，十人。」
「授之裨將，裨將乃總諸校之隊，聚為陣圖，此一等也。 大將軍察此三等之教，於是大閱，稽考制度，分別奇 正，誓眾行罰。陛下臨高觀之，無施不可。」太宗曰：「伍法 有數家，孰者為要？」靖曰：「臣按《春秋左氏傳》云：『先偏後 伍』。」
「先偏後伍，伍承彌縫」 ，蓋古者以車十五乘為一偏，言以偏居先，而伍即隨之，承車之空而彌縫其闕。
又《司馬法》曰：「伍人為伍。」尉繚子有束伍令。漢制有尺 籍伍符。
以尺板為籍，以為士卒功次之符驗也。
「後世符籍，以紙為之，於是失其制矣。」臣酌其法，自五 人而變為二十五人，自二十五人而變為七十五人， 此則步卒七十二人、甲士三人之制也。舍車用騎，則 二十五人當八馬，此則五兵五當之制也。是則《諸家 兵法》，惟伍法為要。小列之五人，大列之二十五人，參 列之七十五人，又五參其數，得三百七十五人。三百 人為正，六十人為奇。此則百五十人分為二正，而三 十人分為二奇，蓋左右等也。《穰苴》所謂「五人為伍，十 伍為隊」，至今因之，此其要也。
太宗曰：「朕與李勣論兵法，多同卿說，但勣不究出處。 卿所制六花陣法，出何術乎？」靖曰：「臣所本諸葛亮《八 陣法》也。大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相 對，古制如此。」
「四隅四落」 ，相為鉤連而不斷續；「一曲一折」 ，相為對待而不參錯。
臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所 號耳。太宗曰：「內圓外方，何謂也？」靖曰：「方生於正，圓生 於奇。方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以步數定於 地，行綴應於天。步定綴齊，則變化不亂。」八陣為六，武 侯之舊法焉。
《步數》之法，下定於地，地體方，故步亦用方也。行綴之法，上應於天，天體圓，故綴亦用圓也。雖陣勢變化，而兵亦不亂。
太宗曰：「畫方以見步，點圓以見兵，步教足法，兵教手 法，手足便利，思過半矣。」靖曰：「吳起云：『絕而不離，卻而 不散』，此步法也。教士猶布碁於盤，若無畫路，碁安用 之？」《孫子》曰：「地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。勝 兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰，皆起於度量方圓 也。」太宗曰：「深乎《孫子》之言，不度地之遠近，形之廣狹， 則何以制其節乎？」靖曰：「庸將鮮能知其節者也。善戰 者，其勢險，其節短，勢如彉弩，節如發機。臣修其術，凡 立隊相去各十步，駐隊去師隊二十步。」
「駐隊」 即前所謂「兼車而出」 者也；「師隊」 ，即前所謂「跳盪騎」 也。
每隔一隊，立一戰隊。
「戰隊」 即前所謂「戰鋒隊」 也。言與上二隊相去一隊之間，又立一戰隊以繼之。
前進以五十步為節。
各五十步為限，即不得過。
《角》一聲，諸隊皆散立不過十步之內。
然亦不過十步之內
至第四角聲，「籠鎗跪坐。」
籠其鎗而蹲跪以坐
於是鼓之，三呼三擊
