振鼓為節，使之三次呼譟，三次擊刺。
三十步至五十步，以制敵之變。
我軍去敵，自三十步至五十步為率，以控制敵人之變動。
「馬軍從背出」，亦以五十步，臨時節制。
臨戰時更為節制
前正後奇，觀敵何如，再鼓之，則前奇後正，復邀敵來， 伺隙擣虛，此《六花》大率皆然也。
太宗曰：「曹公《新書》云：『作陣對敵，必先立表，引兵就表 而陣，一部受敵，餘部不進，救者斬』。此何術乎？」靖曰：「臨 敵立表，非也，此但教戰時法耳。古人善用兵者，教正 不教奇，驅眾若驅群羊，與之進，與之退，不知所之也。 曹公驕而好勝，當時諸將奉《新書》者，莫敢攻其短。且 臨敵立表，無乃晚乎？臣竊觀陛下所製破陳樂舞，前 出四表，後綴八幡，左右折旋，趨步金鼓，各有其節，此 即《八陣圖》四頭八尾之制也。人但見樂舞之盛，豈有 知軍容如斯焉。」太宗曰：「昔漢高帝定天下，歌云：『安得 猛士兮守四方』。蓋兵法可以意授，不可以語傳。朕為 破陳樂舞，唯卿已曉其表矣，後世其知我不苟作也。」 太宗曰：「方色五旗為正乎？旛麾折衝」為，奇乎分合為 變其隊數，曷為得宜。
問：軍中五方之旗，各從其青黃赤白黑一定之色，此為正兵乎？旛麾之用，曲折衝突，無有定向，此為奇兵乎？且旌旗旛麾，各以分合為變化，其隊數何如，乃為得宜也？
靖曰：「臣參用古法，凡三隊合，則旗相倚而不交；五隊 合則兩旗交；十隊合則五旗交。」
「軍之分合，以旗為號。」 欲令三隊合為一，則旗相倚而不交接；欲五隊合為一，則令兩旗相交為號；欲十隊合為一，則令五旗相交為號。
《吹角》開五交之旗，則一復散而為十；開二交之旗，則 一復散而為五；開相倚不交之旗，則一復散而為三。
有合必有分，故又以「角聲」 為號而開其旗。五交之旗開，則前十隊之合為一者復散而為十。《二交》之旗開，則前五隊之合為一者復散而為五。「《相倚》不交」 之旗開，則前三隊之合為一者復散而為三。
兵散則以合為奇，合則以散為奇。
兵當分散之時，則以「散」 為正而合為奇；當合聚之時，則以「合」 為正而散為奇。
「三令五申，三散三合，復歸於正。四頭八尾，乃可教焉。 此隊法所宜也。」太宗稱善。
三次命令，五次申諭，「三令之散，五令之合」 ，散合既周，復令歸於正兵。如此則八陣中四頭八尾之法，乃可教習，此《隊法》所宜也。
太宗曰：「曹公有戰騎、陷騎、遊騎，今馬軍何等比乎？」靖 曰：「臣按《新書》云：『戰騎居前，陷騎居中，遊騎居後』。如此， 則是各立名號，分為三類耳。」
其實「同一《馬騎》」 ，但各立名號。
大抵騎隊八馬當車徒二十四人，二十四騎當車徒 七十二人，此古制也。車徒當教以正，騎隊當教以奇。 據《曹公》前後及中分為三覆，不言兩廂，舉一端言也。
以前、後、中分為三覆輾轉。不言「左右兩廂」 者，舉前、後、中以見其餘也。
「後人不曉《三覆》之義，則戰騎必前於陷騎，遊騎如何 使用？臣熟用此法，回軍轉陳，則遊騎當前，戰騎當後， 陷騎臨變而分，皆曹公之術也。」太宗笑曰：「多少人為 曹公所惑！」
太宗曰：「車步騎三者，一法也，其用在人乎？」靖曰：「臣按 《春秋魚麗陣》，先偏後伍，此則車步無騎，謂之左右拒， 言拒禦而已，非取出奇勝也。晉荀吳伐狄，舍車為行， 此則騎多為便，唯務奇勝，非拒禦而已。臣均其術，一 馬當三人，車步稱之，混為一法，用之在人，敵安知吾 車果何出，騎果何來，徒果何從哉？或潛九地，或動九 天，其知如神。」惟陛下有焉。臣何足以知之。
太宗曰：「《太公書》云：地方六百步，或六十步，表十二辰。」 其術如何？
《軍中表說》：「《元枵星紀》，析木、大火、壽星、鶉尾、鶉火、鶉首、實沈、大梁、降婁、娵訾，十二辰之次。」
靖曰：「畫地方一千二百步，開方之形也。每部占地二 十步之方，橫以五步立一人，縱以四步立一人，凡二 千五百人，分五方空地四處，所謂陣間容陣者也。武 王伐紂，虎賁各掌三千人，每陣六千人，共三萬之眾， 此太公畫地之法也。」太宗曰：「卿六花陣，畫地幾何？」靖 曰：「大閱地方千二百步者。其義，六陣各占地四百步， 分為東西兩廂；空地一千二百步，為教戰之所。」臣嘗 教士三萬，每陳五千人，以其一為營法，五為方、圓、曲、 直、銳之形。
以一陣為「下營」 之法，以五陣分金、木、水、火、土，而為方、圓、曲、直、銳之形，即「五行陣」 也。
每陣五變，凡二十五變而止。太宗曰：「五行陣如何？」靖 曰：「本因五方色立此名，方、圓、曲、直、銳，實因地形使然
