征伐不和，於人不可成。天贊其時，地資其財，人定其 謀，盡見其陽，妙察其陰，先觀其跡，後知其心。所謂勝 兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝，故曰：「未戰而 廟算不勝者，得算少也；未戰而廟算勝者，得算多也。」 多算勝，少算不勝，而況於無算乎？以此觀之，勝負易 見矣。
《沈謀篇第十四》
經曰：「善用兵者，非信義不立，非陰謀不勝，非奇正不 列，非詭譎不戰。謀藏於心，事見於跡。心與跡同者敗， 心與跡異者勝。故曰：兵者，詭道也。故能而示之不用 心謀大，跡示小心謀取跡示與。惑其真，疑其詐，二者 不決，則強弱不分。湛乎若元雲之無象，漾乎若滄海 之不測。如此則陰陽不能算，鬼神不能知，智術所不」 能窮，卜筮所不能占，而況於將乎？夫善戰者，勝敗生 於兩陳之間。其謀也策不足聽，其勝也形不足觀。能 言而不能行者，國之賊；能行而不能言者，國之用。故 曰：「至事不說，而大兵不言。」微乎，神乎！故能通天地之 理，備萬物之情。是故貪者利之使其難厭，強者卑之 使其驕矜，親者離之使其攜貳。難厭則失政，驕矜則 虞守廢，攜貳則謀臣去。周文離殷而啇紂弒，勾踐卑 吳而夫差戮，漢相離楚而項籍亡。是故屈諸侯者以 言，殺諸侯者以策。夫善用兵者，攻其愛，敵必從，擣其 虛，敵必隨，多其方，敵必分，疑其事，敵必備。從隨不得 城守，分備不得并兵，則我逸而敵勞，敵寡而我眾。夫 以佚繫勞者，武之順；「以勞繫佚者，武之逆；以眾繫寡 者，武之勝；以寡繫眾者，武之敗。能以佚繫勞、以眾繫 寡者，吾所以得全勝矣。」夫竭三軍之氣，奪一將之心， 疲萬人之力，斷千里之糧者，不在布行陣之勢，而在 握志算之中。�兮觸兮，而卷之不盈於懷袖；沈兮密 兮，而舒之可經於淮海。五寸之鍵，能制開闔；方寸之 心，能易成敗。智周萬物而不殆，貴順天而信人，察始 而知終，則謀何患乎不從哉。
《子卒篇第十五》
經曰：「古者用人之力，一歲不過三日，籍斂不過十一。 公劉好貨，居者有積倉，行者有裹糧。太王好色，內無 怨女，外無曠夫。文王作刑，國無冤獄；武王行師，士樂 其死。古之善子卒者，未有不能得其心而得其力者 也，未有不能得其力而得其死者也。故國必有親愛 禮信之義，然後人以饑餓易飽；國必有孝慈廉恥之」 俗，而後以死易生。人之守戰至死不衰者，上之所施 於人者厚也。上施厚則人報之亦厚。士之於將，非有 骨肉之親，戰至死不衰者，上之所加施於人者厚也。 「上施厚」者，冒鋒鏑，賞千兩，死不旋踵，必以恩信養之 禮恕道之小惠，漸之如慈父之育愛子也。故救其阽 危，極其塗炭；卑身下士，齊其甘苦。親臨疾病。寒不衣 裘，夏不揮扇，登不乘馬，暑不張蓋。軍幕未辦，將不言 坐；軍井未達，將不言渴。以妻子補縫於行間，以身分 工於作役。簞醪之饋，必投於河；挾纊之言，必巡於軍。 是以人喜金鐸之聲，卒鼓勇敢之氣者，非惡生而樂 死，思欲致命以報之於將也。是故視卒如嬰兒，可以 赴深谿；視卒如愛子，可與之俱生死。厚而不能使，愛 而不能令，亂而不能理，譬如驕子，不可用也。是故令 之以文，齊之以武，是謂必取。《語》曰：「夫妻諧，可攻齊；一 僕庶，可攻魯。」王翦、李牧、吳起、田單、穰苴竟以此術而 兵強於諸侯。
《選士篇第十六》
經曰：「部六軍之眾，署百萬之師，而無選鋒，渾而雜用， 則智者無所施其計，辯者無所施其說，勇者無所施 其敢，力者無所施其壯，無異獨行中原，亦奚取於勝 敗哉？軍無選鋒曰北。」夫選士以賞，賞得其進也；用士 以刑，刑懼其退也。古之善選士者，懸賞於中軍之門。 有沈深密謀，慮出人表者，上賞得而禮之，名曰「智囊」 之士。有辭從理衡，飛箱闡闔，能知人之性，奪人之心 者，上賞得而禮之，名曰「辯說之士。」有得敵國君臣聞 問請謁之情性者，上賞得而禮之，名曰「間謀之士。」有 知山川井泉水草次舍，道路迂直者，上賞得而厚之， 名曰「鄉導之士。」有制造五兵，攻守利器，奇變詭譎者， 上賞得而厚之，名曰「伎巧之士。」有引五石之弓，矢貫 五札，戈矛劍戟，便於利用，陸搏犀兕，水斷黿鼉，跳身 捕鹵，搴摭旗鼓者，上賞得而撫之，名曰「猛殷」之士。有 立乘奔馬，左右超忽，踰越城堡，出入廬舍而無形跡 者，上賞得而聚之，名曰「矯捷」之士。有往還三百里者， 上賞得而聚之，名曰「疾足」之士。有力負二百二十斤， 行五十步者，上賞；一百二十斤者次賞；得而聚之，名 曰「巨力之士」；有步五行，運三式，多言天道，詭說陰陽 者，下賞；得而存之，名曰「伎術之士。」天下才士之用，皆 盡其才，任其道。計謀：使智囊之士談說，使說辯之士 離親合疏；使間謀之士深入諸侯之境；使鄉導之士 建造五兵，使伎巧之士摧鋒捕鹵，守危攻強；使猛殷 之士掩襲侵掠；使矯捷之士，探報計期；使疾足之士， 破堅陷剛；使巨力之士，誣愚惑癡；使伎術之士：此謂
