以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。凡主將之
道，知理而後可以舉「兵，知勢而後可以加兵，知節而 後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。 見小利不動，見小患不避。小利小患不足以辱吾技 也，夫然後有以支大利大患。」夫惟養技而自愛者，無 敵於天下，故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。兵 有長短，敵我一也。敢問吾之所長，吾出而用之，彼將 不與「吾較；吾之所短，吾蔽而置之，彼將彊與吾角。」奈 何？曰：「吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長， 吾陰而養之，使之狎而墮其中。」此用長短之術也。善 用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧則知死之不足 惜，有所恃，則知不至於必敗。「尺箠當猛虎，奮呼而操 擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知」此者可以 將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而 寢，則童子彎弓而殺之矣。故善用兵者以形固，夫能 以形固，則力有餘矣。
《法制》前人
將戰，必審知其將之賢愚。與賢將戰，則持之；與愚將 戰，則乘之。持之則容有所伺而為之謀；乘之則一舉 而奪其氣。雖然，非愚將勿乘，乘之不動，其禍在我。分 兵而迭進，所以持之也；并力而一戰，所以乘之也。古 之善軍者，以刑使人，以賞使人，以怒使人，而其中必 有以義附者焉。不以戰，不以掠，而以備急難。故越有 君子六千人。韓之戰，秦之鬥士倍於晉，而出穆公於 淖者，赦食馬者也。兵或寡而易危，或眾而易叛，莫難 於用眾，莫危於用寡。治眾者法欲繁，繁則士難以動； 治寡者法欲簡，簡則士易以察。不然則士不任戰矣。 惟眾而繁，雖勞不害為強。以眾入險阻，必分軍而疏 行。夫險阻必有伏，伏必有約，軍分則伏不知所擊，而 其約㩦矣。險阻懼蹙疏行，以紓士氣，兵莫危於攻，莫 難於守，客主之勢然也。故城有二不可守：兵少不足 以實城，城小不足以容兵。夫惟賢將能以寡為眾，以 小為大，當敵之衝，人莫不守，我以疑兵，彼愕不進，雖 告之曰：「此無人，彼不信也。」度彼所襲，潛兵以備，彼不 我測，謂我有餘，夫何患兵少？偃旗仆鼓，寂若無氣。嚴 戢兵士，敢譁者斬。時令老弱，登埤示怯，乘懈突擊，其 眾可走。夫何患城小？背城而戰，陣欲方欲踞，欲密欲 緩。夫方而踞，密而緩，則士心固，固則不懾；背城而戰， 欲其不懾。面城而戰，陣欲直欲銳，欲疏欲速。夫直而 銳，疏而速，則士心危，危則致死。面城而戰，欲其致死。 夫能靜而自觀者，可以用人矣。「吾何為則怒？吾何為 則喜？吾何為則勇？吾何為則怯？」夫人豈異於我？天下 之人，孰不能自觀其一身？是以知於理者，塗之人皆 可以將。平居與人言，一語不循故，猶且愕而忌敵以 形形我，恬而不怪，亦已固矣。是故智者視敵有無故 之形，必謹察之，勿動。疑形二可疑於心，則疑而為之 謀心固得其實也，可疑於目勿疑彼敵疑我也。是故 心疑以謀應，目疑以靜應，彼誠欲有所為耶，不使吾 得之目矣。
《彊弱》前人
知有所甚愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將 者，以其所不足愛者養其所甚愛者。士之不能皆銳， 馬之不能皆良，器械之不能皆利，固也處之而已矣。 兵之有上中下也，是兵之有三權也。孫臏有言曰：「以 君下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與 彼下駟。」此兵說也，非馬說也，下之不足以與其上也。 吾既知之矣，吾既棄之矣；中之不足以與吾上，下之 不足以與吾中，吾既不再勝矣乎？得之多於棄也，吾 斯從之矣。彼其上之不得其中下之援也，乃能獨完 耶？故曰：兵之有上中下也，是兵之有三權也。三權也 者，以一致三者也。管仲曰：「攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅 者瑕。」嗚呼！不從其瑕而攻之，天下皆彊敵也。漢高帝 之憂在項籍耳。雖然，親以其兵而與之角者，蓋無幾 也。隨何取九江，韓信取魏、取代、取趙、取齊，然後高帝 起而取項籍。夫不汲汲於其憂之所在，而彷徨乎其 不足卹之地，彼蓋所以孤項氏也。秦之憂在六國，蜀 最僻，最小，最先取；楚最彊，最後取。非其憂在蜀也。諸 葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。取天下，取 一國，取一陣，皆如是也。范蠡曰：「凡陣之道，益左以為 牡，設右以為牝。春秋時，楚伐隋，季梁曰：『楚人上左，君 必左，無與王遇，且攻其右。右無良焉，必敗。偏敗，眾乃 㩦。蓋一陣之間，必有牡牝左右，要當以吾彊攻其弱 耳』。」唐太宗曰：「吾自興兵，習觀行陣形勢，每戰，視敵彊 其左」，吾亦彊吾左；弱其右，吾亦弱吾右。使弱常遇彊， 彊常遇弱。敵犯吾弱，追奔不過數十百步；吾擊敵，弱 常突出自背反攻之，以是必勝。後之庸將，既不能處 其彊弱以敗，而又曰「吾兵有老弱雜其間，非舉軍精 銳，以故不能勝。」不知老弱之兵，兵家固亦不可無，無 之是無以耗敵之彊兵，而全吾之銳鋒，敗可俟矣。故 智者輕棄吾弱，而使敵輕用其彊，忘其小喪，而志於 大得，夫固要其終而已矣
