《攻守》前人
古之善攻者，不盡兵以攻堅城；善守者不盡兵以守 敵衝。夫盡兵以攻堅城，則鈍兵費糧而緩於成功；盡 兵以守敵衝，則兵不分，而彼間行襲我不備。故攻敵 所不守，守敵所不攻。攻者有三道焉，守者有三道焉。 三道：一曰正，二曰奇，三曰伏坦。坦之路，車轂擊，人肩 摩。出亦此，入亦此。我所必攻，彼所必守者，曰正道。大 兵攻其南，銳兵出其北；大兵攻其東，銳兵出其西者， 曰「奇道。大山峻谷，中盤絕徑，潛師其間，不鳴金，不撾 鼓，突出乎平川，以衝敵人腹心者，曰伏道。」故兵出於 正道，勝敗未可知也。出於奇道，十出而五勝矣；出於 伏道，十出而十勝矣。何則？正道之城，堅城也；正道之 兵，精兵也；奇道之城，不必堅也；奇道「之兵不必精也， 伏道則無城也，無兵也。攻正道而不知奇道與伏道 焉者，其將木偶人是也；守正道而不知奇道與伏道 焉者，其將亦木偶人是也。」今夫盜之於人，抉門斬關 而人者有焉，他戶之不扄鍵而入者有焉，乘壞垣坎 牆趾而入者有焉。抉門斬關而主人不之察，幾希矣； 他戶之不扄鍵而主人不之察大半矣；乘壞垣，坎牆 趾，而主人不之察皆是矣。為主人者，宜「無曰門之固， 而他戶牆隙之不卹焉。」夫正道之兵，抉門之盜也；奇 道之兵，他戶之盜也；伏道之兵，乘垣之盜也。所謂正 道者，若秦之函谷、吳之長江、蜀之劍閣是也。昔者六 國嘗攻函谷矣，而秦將敗之；曹操嘗攻長江矣，而周 瑜走之；鍾會嘗攻劍閣矣，而姜維拒之。何則？其為之 守備者素也。劉濞反攻大梁，田祿伯請以五萬人別 循江淮，收淮南長沙以與濞會武關。岑彭攻公孫述， 自江州泝都江破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍，後 疾以精騎赴廣都，距成都不數十里。李愬攻蔡，蔡悉 精卒以抗李光顏而不備愬。愬自文成破張柴，疾馳 二百里，夜半到蔡，𥟖明擒元濟。此用奇道也。漢武攻 南越，唐蒙請發夜郎兵，浮船牂牁江道番禺城下，以 出越人不意。鄧艾攻蜀，自陰平由景谷攀木緣磴，魚 貫而進，至油江而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降 劉禪。田令孜守潼關。關之左有谷，曰：「禁而不之備。」林 言、尚讓入之，夾攻關而關「兵潰」，此用伏道也。吾觀古 之善用兵者，一陣之間，尚猶有正兵、奇兵、伏兵三者 以取勝，況守一國，攻一國，而社稷之安危係焉者，其 可以不知此三道，而欲使之將耶？
《用間》前人
孫武既言五間，則又有曰：「商之興也，伊摯在夏；周之 興也，呂牙在商。故明君賢將能以上智為間者，必成 大功。」此兵之要，三軍所恃而動也。按《書》伊尹適夏，醜 夏歸亳。《史》太公嘗事紂，去之歸周。所謂在夏在商，誠 矣。然以為間，何也？湯、文王固使人間夏、商耶？伊、呂固 與人為間耶？桀、紂固待間而後可伐耶？是雖甚庸，亦 知不然矣。然則吾意天下存亡，寄於一人。伊尹之在 夏也，湯必曰：「桀雖暴，一旦用伊尹，則民心復安，吾何 病焉？」及其歸亳也，湯必曰：「桀得伊尹不能用，必亡矣。 吾不可以安視民病，遂與天下共亡之。」呂牙之在商 也，文王必曰：「紂雖虐，一旦用呂牙，則天祿必復，吾何 憂焉？」及其歸周也，文王必曰：「紂得呂牙，不能用，必亡 矣。吾不可以久遏天命。」遂命武王與天下共亡之。然 則夏、商之存亡，待伊呂用否而決。今夫問將之賢者， 必曰能逆知敵國之勝敗；問其所以知之之道，必曰： 「不愛千金，故能使人為之出萬死以間敵國。」或曰：能 因敵國之使而探其陰計。嗚呼，其亦勞矣！伊、呂一歸， 而夏、商之國為決亡。使湯、武無用間之名與用間之 勞，而得用間之實，此非上智，其誰能之？夫兵雖詭道， 而本於正者，終亦必勝。今五間之用，其歸於詐，成則 為利，敗則為禍。且與人為詐，人亦將且詐我。故能以 間勝者，亦或以間敗。吾間不忠，反為敵用，一敗也；不 得敵之實，而得敵之所偽示者以為信，二敗也；受吾 財而「不能得敵之陰計，懼而以偽告我，三敗也。」夫用 心於正，一振而群綱舉；用心於詐，百補而千穴敗。智 於此不足恃也。故五間者，非明君賢將之所上。明君 賢將之所上者，上智之間也。是以淮陰曲逆，義不事 楚，而高祖擒籍之訃定；左車周叔，不用於趙、魏，而淮 陰進兵之謀決。嗚呼！是亦間也。
《孫武論上》蘇軾
古之言兵者，無出於《孫子》矣。利害之相權，奇正之相 生，戰守攻圍之法，蓋以百數，雖欲加之，而不知所以 加之矣。然其所短者智有餘，而未知其所以用智，此 豈非其所大闕歟？夫兵無常形，而逆為之形，勝無常 處，而多為之地。是以其說屢變而不同。縱橫委曲，期 於避害而就利；雜然舉之，而聽用者之自擇也。是故 不難於用而難于擇。擇之為難者何也？銳于西而忘 于東，見其利而不見其所窮，得其一說而不知其又 有一說也。此豈非用智之難歟？夫智本非所以教人， 以智而教人者，是君子之急於有功也。變詐汨其外 而無守於其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而
