「以中大夫而較視之。趣馬則趣走以養乘之，巫馬則相醫而攻治之。阜蕃於牧師，計數於廋人。圉師既教圉人以養馬矣，圉人則役圉師以教事焉。馬有駑良之不齊，人有多寡之不一，官有崇卑之不同，事有詳密之不類。其養之也至，其教之也悉，此《馬政》」 之在周，為不可及也。
掌王馬之政。
孫氏曰：「車曰公車，馬曰王馬，以別其在民者。先王寓兵於農，隱武於國。凡征行調發，車馬器械，所至必具。縣師，受法於司馬，作而赴之，不待仰給於官。然散於閭里，未易猝集；蓄之官府，當為豫防。蓋不特祭祀、賓客之須，使命出入，君恩賜予之用，《校人》等馭夫之祿。且曰宮中之稍食，則十二閑在宮中矣 。」 鄭鍔曰：「『校人所掌，自天子而下，有邦國之閑，有大夫之閑，特以掌王馬之政』為言，是乃尊王之義。」 又曰：「王馬之多，必有政以治之，辨其物色，使之勿雜，而養之必有其所，乘之必有其人，是之謂政。」
鄭康成曰：「政謂差擇養乘之數。」 《月令》曰：「班馬政。」
《辨六馬之屬》：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一 物，田馬一物，駑馬一物。
鄭康成曰：「種謂上善似母者，以次差之。玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬，給宮中之役 。」 王昭禹曰：「其毛、其足、其力，皆所謂物也。」 《司馬法》曰：「宗廟齊毫，尚純也；田事齊足，尚疾也；戎事齊力，尚強也。」 此其物不可不辨。
凡頒良馬而養乘之，乘馬一師四圉；三乘為皁，皁一 趣馬；三皁為繫，繫一馭夫；六繫為廐，廐一僕夫。六廐 成校，校有左右，駑馬三良馬之數。麗馬一圉，八麗一 師，八師一趣馬，八趣馬一馭夫。
鄭康成曰：「良，善也。善馬，五路之馬 。」 王昭禹曰：「頒良馬，則頒之於圉師、圉人、趣馬、馭夫、僕夫也 。」 鄭鍔曰：「養之冀其繁盛，乘之冀其調良。乘馬一師而四圉之，則牧馬之僕也；師則教圉，以養乘之法也。四馬為一圉，則養之必專；四圉為一師，則教之必審；合三乘為十二匹，則同一皁。《傳》曰：『牛驥同皁』。」 皁言皁隸之所掌也 。王氏曰：「趣馬下士，皁一人。」 鄭鍔曰：「合三皁而三十六匹，則同一繫，繫則繫屬於此，而不散之義 。」 王氏曰：「繫一馭夫，則中士一人 。」 賈氏曰：「案馭夫，中士二十人，下士四十人，正充此良馬之馭夫 。」 鄭鍔曰：「合六繫而二百一十六匹則同一廄，廄則數至於此而已終，既也。」 先儒謂乾之策二百一十有六。於《易》：「乾為馬，天子之馬，應爻之策，其數盡於此，故以廄名之 。鄭鍔曰：『合六廄而成一校』」 ，而六廄又分為左右，則十二閑矣。
劉氏曰：「以中大夫二人為校人，是謂馬六種，十。」
二閑 。易氏曰：「六廄成校」 ，則一千二百九十六匹也。校有左右，則二校為十二廄，凡馬之數當計二千五百九十二匹。鄭氏謂「校變言為成者，明六馬各一廄，而王馬少備也。」 由此觀之，則良馬五種分為十廄；駑馬一種分為二廄；一廄之馬凡二百一十六匹，則二廄之馬為四百三十二匹矣。以良馬一種而在二廄者四百三十二匹，則五種十廄合二千一百六十匹外二廄為駑馬，一種當四百三十二匹，正合十二廄二千五百九十二匹之數。鄭鍔曰：「自圉師而上，則有趣馬、有馭夫、有僕夫、有校人，各掌其養馬之事 。」 薛氏曰：「駑馬，三良馬之數，則二校之馬獨有一千二百九十六匹，故六種十二閑，而其數三千四」 百五十六匹。此駑馬之在廄者，亦三倍於良馬之在廄者也。何者？良馬駕五路之馬，養之不可不專，故二廄之數雖止乎四百三十二而不為寡；駑馬其用甚微，故二廄之數雖極於一千二百九十六而不為多。
天子十有二閑，馬六種；邦國六閑，馬四種；家四閑，馬 二種。
鄭鍔曰：「閑，防也。不曰防，防以防其外入，閑以閑其內出。防馬者，使之無自內而逸出耳 。」 鄭康成曰：「凡馬每廄為一閑 。《易氏》曰：『天子有十二閑，謂六廄成校，而校有左右，故十二也。邦國六閑，家四閑，直謂一廂，不分左右耳。邦國六閑馬四種者，謂良馬三閑，為齊馬、道馬、田馬，而駑馬三良馬之數亦三閑，是三閑良馬為』」 六百四十八匹，三閑駑馬亦六百四十八匹，總六閑為一千二百九十六匹也。「《家》四閑馬二種」 者，謂良馬一閑，而駑馬三，良馬之數亦三閑，是一閑良馬為二百一十六匹，三閑駑馬為六百四十八匹，總四閑為八百六十四匹。
凡《馬特》居四之一。
鄭鍔曰：「說者謂特為牡馬也。《詩》曰『實為我特』，又曰『百夫之特』，則特者雄而特立之義，四馬而特居其一，蓋三牝則育必多，一特則氣必同，如是而育馬，其性必相似矣。」
春祭馬祖，執駒
