兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大喪，廞五兵。軍事，建車之 五兵。會同，亦如之。
臣按：「辨其物」 者常利其器以待用也，「與其等」 者常類其聚以待授也。
《司戈盾》掌戈盾之物而頒之。
臣按：古者甸出革車一乘，凡甲、戈盾、弓矢與夫旗物、鼓鐸之屬悉備焉。鄉遂之官以時簡其兵器，及有調發則各具之而行，官府不與知也。司兵、司戈盾、司弓矢，所掌授兵器，非授之民也，授之卿大夫從軍旅會同者也，故《司兵》曰「及其授兵亦如之」 ，是卿大夫畢事則歸之也。若民兵則自藏之民間耳，秦人銷鋒鏑，元人禁漢人持弓矢，其與「周人藏兵於農」 意大不侔矣。
《司弓矢》掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守 藏，與其出入。中春獻弓弩，中秋獻矢箙。
朱申曰：「六弓謂王弓、弧弓、夾弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩謂夾、庾、唐大也。八矢謂枉矢、絜矢、殺矢、鍭矢、矰矢、茀矢、恆矢、庳矢也。法謂曲直長短之數也。名以命之，物以色之，守之則有人，藏之則有府，出則頒之，入則授之。箙，盛矢器也，以獸皮為之。弓弩成之於陽氣方和之時，故仲春獻之。矢與箙成之於陰氣將堅之時」 ，故仲秋獻之。
臣按：先儒謂「中春陽氣方和之時故獻弓弩，中秋陰氣方堅之時故獻矢箙」 ，蓋四時有明法，萬物有成理，先王以道制器，不違乎時之序、物之理，與造化同其功矣，是以器之成也既完且美，而天下之利用於是乎出矣。
《槁人》「掌受財於職金，以齎其工」，弓六物為三等，弩四 物亦如之，矢八物皆三等，箙亦如之。春獻素，秋獻成， 書其等以饗工。乘其事，試其弓弩，以上下其食而誅 賞，乃入功於司弓矢及繕人。
臣按：《秋官職金》「入其金錫於為兵器之府」 ，可見周之弓、弩、矢、箙皆造於官，其費用之工本皆受於職金，不取於民也。「及其獻成，則書其工拙等第，為酒食以勞之，不徒勞之而又試之，試之而良則上其祿，甚則賞之，不良則下其祿，甚則誅之」 ，既考其功，乃入之於司弓矢以待頒賜、入之於繕人以供王用也。
《秋官》：職金「入其金錫於為兵器之府」，「掌受士之金罰 貨罰，入於司兵。」
臣按：《槁人》掌受財於職金以齎其工，此入其金錫於為兵器之府，則入槁人也。若夫受士之金罰、貨罰於司兵者，所謂金罰者，贖罪之金也。貨罰者，《司關》所謂「凡貨不出於關者舉其貨」 是也。夫兵器之作當屬於兵工，而此屬於刑官者，蓋明犯法之人所當罰之金貨以為製造兵器之用故也。
《司厲》「掌盜賊之任器、貨賄」，辨其物，皆有數量，賈而揭 之，入於《司兵》。
臣按：此可見古者造兵器不取於民而取之於盜賊之任器贓物，後世舉而行之，是亦寬民力、足兵用之一助也。
《考工記》曰：「函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。 犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲， 必先為容，然後制革，權其上旅，與於下旅，而重若一， 以其長為之圍。凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則撓。凡察 革之道，眡其鑽空，欲其惌也；眡其裡，欲其易也；眡其 朕，欲其直也；櫜之，欲其約也；舉而眡之，欲其豐也；衣 之欲其無齘也。」眡其鑽空而惌，則革堅也。眡其裡而 易，則財更也；眡其朕而直，則制善也；櫜之而約，則周 也；舉之而豐，則明也，「衣之無齘」，則變也。
臣按：戎事以甲胄為主，古之言兵者多以甲胄為先，蓋甲所以衛身，身必得其衛然後可以制人，苟無甲焉則一身且無所包容矣，故制甲者古謂之「函人」 焉，屬謂上旅、下旅之中皆有札續之數，一葉為一札，上古以革為甲，堅者札長故其屬少，革之次者其札短故其屬多，此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。革堅者，歷久而後敝。物之久而敝，如人久而死，故甲亦以壽。言「先為容」 者，欲製為甲，必因人之形長短小大而為之容，使其服之而相稱，不過之而有餘，不不及而不足也。既因人之身而為容，然後以之制革，則無贅虧之患。上旅腰以上為衣也，下旅腰以下為裳也。權以知其輕重，使上下等而若一，則無偏重之患，以其長為之圍，從橫欲周其身而已。摯之言至也。凡甲必鍛革，為之不摯則鍛之不熟，不熟則革不堅，不堅則易壞，鍛之太熟則革過耎而易曲也。若夫察眡之際，其鑽孔以受線，縫小而不寬緩，則其革堅而難壞可知矣。其革之裡和易而不敗薉，則其材歷久而難敝可知矣。其革之制條直而不撓曲，則其制作之善，不於是而可知乎？「櫜而藏之」 ，則約束而易收，舉而視之，則豐厚而寬大；「衣之於身」 ，則方正周全而無參錯。
