〈訂義〉賈氏曰：「凡軍旅田獵，所用民徒，先起六鄉之眾。」
鄭康成曰：「旗畫熊虎者也。徵眾刻日，樹旗期民。」
於其下 ，鄭鍔曰：「余考周家之制，熊虎為旗。大閱之時師都載之；治兵之時軍吏載之。蓋眾之所在，以威為先也。大司徒於大軍旅田役則用旗以致萬民，既以為號令，且以示威也。」
鄉師之職，「凡四時之田，前期出田灋於州里，簡其鼓 鐸、旗物、兵器，修其卒伍。」
王昭禹曰：「鼓鐸以聲眾，旗物以麾眾，兵器以勝敵。簡則閱而選之也。」
及期，以《司徒》之大旗致眾庶，而陳之以旗物。辨鄉邑， 而治其政令刑禁。巡其前後之屯，而戮其犯命者，斷 其爭禽之訟。
黃氏曰：「鄉師致眾庶，各致其鄉之民也。將田，先閱於其鄉，而以司徒之旗致之，使知有所統也 。」 易氏曰：「『大旗』，鄭氏以為熊虎之旗，據《司常》所言。司徒，卿也。卿當建旃，必建旗者，蓋九旗之為用，有所將者有所畫，無所將者無所畫。通帛為旃則無所畫，熊虎為旗則有所畫。司徒雖卿，其於師田則為軍吏而有所將矣，所」 以建熊虎之旗而謂之大旗。下文「辨鄉邑之旗」 ，非司徒之旗也。鄉即六鄉也，邑即公邑之屬。鄉邑既聚，則旗之相類者眾矣。眾則揉雜而未易辨，故於大旗之外，各辨以鄉邑之名，或鄉邑各為之名，《司常》所謂「州里各象其名」 是也。
《遂人》「若起野役，則令各帥其所治之民而至。」
以遂之大旗致之。其不用命者誅之。
鄭康成曰：「遂之大旗熊虎 。」 賈氏曰：「《遂人》雖是大夫，合用鳥隼之旟致眾，今遂人掌眾，與大司徒同，故得用熊虎為旗 。」 王氏曰：「鄉師致民以司徒之大旗，《遂人》所謂大旗，亦司徒之大旗，於是建焉。」 於遂言遂之大旗，則鄉可知；於鄉言司徒之大旗，則遂亦可知。
《春官》
《司常》，「中士二人，下士四人、府二人，史二人，胥四人，徒 四十人。」
鄭康成曰：「司常主王旌旗 。」 鄭鍔曰：「九旗之名不同，大常，九旗之一耳。不名官曰司旗，獨以常名，何也？旗可以謂之旂，亦可以謂之常。《郊特牲》曰：『旂十有二旒，龍章而設日月』。《明堂位》曰：『旂十有二旒，日月之章』。」 此指大常而言也，而謂之旂，豈非旗可以謂之旂乎？《樂記》曰：「龍旂九旒，天子之旌也。」 先儒皆言「天子之旌曳地」 ，此亦指大常而言也，而謂之旌，豈非旗亦可以謂之旌乎？《覲禮》曰：「公侯伯子男各就其旗而立。」 《月令》曰：「春載青旂，夏載赤旂，秋載白旂，冬載元旂。」 春之青者宜曰旂，夏之赤者宜曰旟，秋之白者宜曰旗，冬之元者宜曰旐。不謂之旗，旟旐而謂之旂，豈非旗皆可以謂之旂乎？《行人》曰：「建常九斿，建常七斿」 ，建常，五斿旂則九斿，旟則七斿，旗則五斿。不謂之旂，旟旗而謂之常，豈非此亦可謂之常乎？掌九旗之官特名曰常，以行人質之意可知矣。昭禹謂「王載大常」 ，名官曰司常，謂取九旗之尊者名之爾。然不曰大常而曰司常，則知其非指大常言之也。
《掌九旗》之物名。
王氏曰：「旗之物，則通帛、雜帛之屬；旗之名，則旗常、旃物之屬。自常以下凡九物，而旗居其一，謂之九旗，猶公、侯、伯、子、男謂之諸侯也 。」 鄭鍔曰：「指旗上熊、虎、龜、蛇之類以為物。然通帛之旟，雜帛之物，二旗無異物。九旗之物，如戎馬一物、田馬一物之類，皆指色以言之。」
各有屬以待國事。
黃氏曰：「司常掌其物，名其旗，各屬於其官府、師、都州里而藏之，有國事則出而張之，不待給歲時，共其更旌而已。鄭謂『屬徽識』」 ，非。王亦為徽識乎？
日月為常，交龍為旂，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗， 鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。
胡伸曰：「大常，王之旗也。周以日月為常，日往月來，未嘗以止，惟其無常，可以為常者道也。物者事也。王所事者道，事所事者事，故王所建曰常，事所建曰物也 。」 方氏曰：「《司常》言設日月者無龍章，設龍章者無日月，《特牲》言龍章而設日月，乃與《周禮》不同，此雜記前代之禮 。」 鄭鍔曰：「九旗各畫物，因物以立名，胡為日月、熊」 、虎鳥隼龜蛇皆取二物，交龍則取一物，而通雜帛又皆不取一物耶？嘗讀鄒陽之《疏》，觀「交龍驤首」 之言，竊以為交者蛟也，若謂畫龍一升一降，則交龍驤首之言非矣。以龜蛇鳥隼例而推之，交龍宜作蛟龍，亦是二物也。通用帛，全用帛，析其羽，全其羽，皆不二物，又無取於畫也。不用畫，則因物以明義而已 。鄭康成曰：「通帛謂周大赤，從周正色無飾 。」 鄭鍔曰：「以帛相雜者名曰物。」 《易》曰：「物相雜故曰文，唯雜眾色，故文物為可觀。」
