鄭謂：「以帛素飾其側，白者，殷之正色也。」 徒取殷白色以為言，一色之白，何足謂之物？而彼謂之白素飾側者，蓋有疑於用絳之說，亦失之矣 。項氏曰：「通帛以象明辨而守正也。雜帛以象事物之為雜也 。」 又曰：「熊虎，西方之獸，熊毅猛。」 師都，謂鄉遂大夫，統眾而為軍將者也。以其在國都而成師焉。鳥隼，南方之物，剽銳而「能擊。州里，則六鄉之群吏所建也。龜蛇，北方之物，龜智而蛇果。縣鄙，則六遂之群吏所建也，以其同居，故謂之里；以其在國之鄙，故謂之鄙 。」 鄭康成曰：「鳥隼象其勇捷也，龜蛇象其捍難避害也 。」 李嘉會曰：「此三物，師、都、鄉、遂之官所建，以藩屏捍衛於王 。」 《易氏》曰：「王之視朝，無非道焉。道貴乎渾全，故以五」 采全羽飾之。王之斿田，無非事焉。事貴乎辨析，故以五采析羽飾之。鄭康成曰：「全羽析羽皆五采，繫之於旞旐之上，所謂注旄於干首也。」
及國之大閱，贊司馬頒旗物。
鄭康成曰：「仲冬教大閱，司馬主其禮 。」 王昭禹曰：「辨旗物之用，正掌於治兵之官，而司常無所用贊。至於大閱，其事繁矣。辨鼓鐸之用則如振旅，辨號名之用則如茇舍，辨旗物之用則如治兵，故司常贊司馬以頒之。」
《王建大常》，諸侯建旂。
鄭康成曰：「王畫日月，象天明也。諸侯畫交龍，一象其升朝，一象其下復也。」
孤卿建旃，大夫士建物，師都建旗，州里建旟，縣鄙建 旐。
黃氏曰：「孤四命，卿六命。言孤卿，自中大夫以上皆建旃 。」 王氏曰：「師都則孤卿也。於其事上，謂之孤卿；於其涖眾，謂之師都；於其涖軍，又謂之軍吏。」 鄭康成曰：「孤卿不畫，言奉王之政教而已。大夫、士雜帛，言以先王正道佐職也。師都，六鄉、六遂大夫也，謂之師都。都，民所聚也。畫熊虎者，鄉、遂出軍賦，象其守猛，莫敢犯也。」 州、里、縣、鄙、鄉遂之官，互約言之 。鄭鍔曰：「軍旅之中所以一人之目者，旗物也。春官之司常與夏官之大司馬，或頒之，或辨之，職雖不同，所以一軍旅之目，則一而已。然王與諸侯或建或載，不出乎大常與旂。至於旃，則孤卿建之矣；師都又載之物，則大夫士建之矣；鄉遂又載之旗，則師都建之矣；軍吏又載之；《旟》則州里建之矣，百官又載之；《旐》則縣鄙建之矣，郊野又載之，變易不常，何以一人之目邪？」 余以為司常所頒者，冬之大閱也；司馬所辨者，秋之治兵也。秋冬所教各不同，則旗物所用宜不一。蓋兵事多變，應變不一，則教之之術不可以不多變。故秋而治兵，用旗物，則異乎冬；冬而大閱，用旗物則異乎秋。使民於秋已知其一，於冬又知其一。秋冬所用各不同，而民之所習亦不一。有旗物建於上，有徽識被於身。旗物不同，則徽識不同。仰視其旗，俯觀其徽，雖百戰而不亂，奚患其不知所從乎？
道車載旞，斿車載旌。
賈氏曰：「道車，巾車，象路也。以朝，朝所以行道，故以象路為道車，但在朝則建大赤，今以朝夕燕出入則建旞也。斿車，巾車木路以田，是斿樂之所，故以斿車為木路，但正田獵建大麾」 ，今小小田獵及巡行縣鄙，則建旌也。
皆畫其象焉。「官府」各象其事，州里各象其名，家各象 其號。
賈氏曰：上言旌旗之大，此言其細者 。鄭鍔曰：「或謂上言九旗皆有屬，此言『皆畫其象』，何邪？」 余以為象言徽識之象，徽識謂之屬，所以題別眾臣，使之知所繫屬而不散也。蓋畫象之說，皆謂交、龍、龜、蛇、鳥、隼、熊、虎，凡著於旗者皆有畫也。既畫於旗之上以為指麾，又畫於人之身以為徽識也。若夫官府各象其事，州里各象其名，家各象其號，形可畫也。事與名號，如之何其畫耶？官府州里與家，各畫其物之形，乃書其事與名號。若曰某某之事，某某之名，某某之號，杜子春云：「畫當為書。」 其說可取 。王昭禹曰：「官府則畫六官，象其所掌之事而書之。州里則畫州里之名，象其官名而書之。家則象其家邑之官，象其美稱之」 號而書之。事，以其所治言「名」 ，以其所命言「號」 ，以其名之美稱言。
凡祭祀，各建其旗。
項氏曰：「凡祭祀各建其旗，所以屬眾。王則建大常，諸侯助祭者，百官執事者各有之 。」 鄭鍔曰：「王祀天乘玉路，所建者大常，今言各建其旗，則四路皆從，明矣 。」 李嘉會曰：「以王推之，則諸侯建旂，孤卿建旃，大夫建物，皆可知矣。」
會同賓客亦如之，置旌門。
王氏曰：「會同賓客，各建其旗者，眾之所會，使各視旗而知所從焉 。」 鄭鍔曰：「賓客會同則乘金路，亦。」
